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pense (v. 5), il dit aussi maintenant, de tout homme ; » sur 
le v. 21 du chap. vu : « Ce n’est pas sans cause qu’il a 
dit : Et quiconque était sur la terre sèche, mais pour vous 
apprendre que tous ont péri , et que le piste seul avec tous 
ceux qui étaient dans l' arche a été sauvé ; »enfin, sur le v. 23 : 
« Voyez comment il enseigne , non pas une fois ni deux fois , 
mais souvent , l'universalité de la destruction , etc. •> Ces 
textes ne laissent pas que d’ètre significatifs. 
M. Motais continue : « On ne nommera pas Origène, 
qui, en pur exégète, émet, au milieu d’une homélie allé- 
gorique, son opinion.. . sur la nature de la coudée, et ne 
traite même pas en passant la question humaine. » Le fait 
est qu’Origène, dans l’homélie indiquée (î) , commence par 
défendre la vérité de « l’histoire inspirée » du déluge contre 
l’hérétique Apelles, et que sa défense, de même que l’at- 
taque, suppose évidemment l'universalité du déluge mo- 
saïque ; car l’une et l’autre roulent sur la possibilité de 
loger et entretenir toutes les espèces d'animaux dansl’arche. 
Ensuite, le grand Docteur d’Alexandrie traite longuement 
de la signification typique du déluge, « qui a presque mis 
fin au monde et qui figure la fin que le monde aura réel- 
lement ; » de l’arche qui, avec les hommes et les animaux 
qu’elle « sauve », représente l’Eglise « dans laquelle est 
sauvé le peuple de Dieu » ; enfin de Noé, qui annonce 
Jésus-Christ, « le Noé spirituel, qui délivre le genre humain 
de la mort dans son arche, c'est-à-dire dans son Eglise. » 
Dans le développement de ces idées, Origène laisse voir 
constamment, d’une manière non équivoque, sa ferme 
croyance à l’universalité de la destruction du genre 
humain hors de l’arche. Ajoutons que, dans sa célèbre réfu- 
tation de Celse, il défend également cette vérité, avec 
toutes les autres circonstances de l’histoire mosaïque du 
déluge. Voici, par exemple, comment il répond aux sar- 
casmes du philosophe païen contre « l’arche ridicule qui 
(1) Orir/en., in Genes. Hom. 2, n. 2-3. (P. G., t. XII, col. 1(54 suiv.) 
