l’universalité du déluge. 
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tienne : « Assurément Noé, qui était réservé comme une 
seconde racine du genre humain, devait être conservé avec 
sa femme et ses enfants. Mais en cela il va un mystère des 
Ecritures. Cette arche , en laquelle huit âmes furent sauvées, 
fut un type de V Église suivant f apôtre (I. Petr. iii.)(i). » 
Enfin, dans ses questions hébraïques sur la Genèse, traitant 
de la « fameuse » difficulté produite par la chronologie 
des Septante, qui fait vivre Mathusalem quatorze années 
après le déluge, il écrit : « Comment, alors, serait-il vrai 
que huit urnes seulement ont été sauvées dans l’arche ? Il 
reste donc qu'en cet endroit, comme en beaucoup d’autres, 
il y a erreur dans les chiffres (des Septante). » Et il prouve 
ensuite, par les textes hébreu et samaritain, que Mathu- 
salem est mort l’année même du déluge (2). 
A ce propos, nous devons faire observer à M. Motais 
qu’il n’est pas bien exact quand il dit : « Malgré Y uni- 
ver si homines, sans se rendre compte de ce que Mathusalem 
est devenu, on admettra qu’il survit en dehors de l’arche ; 
pour cette raison que la chronologie des Septante le suppose 
existant quatorze ans après le déluge ( 3 ). » Il renvoie à saint 
Augustin, saint Jérôme et Eusèbe de Césarée ; et il con- 
clut de cet exemple que les Pères ne se « gênent » pas 
pour «faire des brèches à l’universalité absolue» lorsqu’ils 
en sentent le besoin. Mais les réponses de saint Jérôme et de 
saint Augustin sont loin de confirmer cette conclusion ; bien 
au contraire. On vient de lire la solution de saint Jérôme ; 
celle de saint Augustin est exactement la même, dans les 
endroits indiqués par M. Motais ( 4 ). Quant à Eusèbe, il se 
contente de signaler la divergence des manuscrits des Sep- 
tante sur la durée de la vie de Mathusalem, que les uns 
font mourir après, les autres avant le déluge ( 5 ). En résu- 
(1) S. Hier., adv. Jovin., 1. 1, n. 17. (P. L., t. XXIII, col. 236.) 
(2) Id. Lib. hebraic. quæst., in Gen., v, 25. (P. L., t. C, col. 947.) 
(3) Mot., p. 162. 
(4) S. Aug. Quæst. in Heptateuch., n. (P. L., t. XXXIV, col. 548-9) ; de 
Civ. Dei, 1. XV, c. xi et xm. (P. L., t. XLI, col. 450 et 454.) 
(5) Euseb., Chronic., 1. I, c. xvi, n. 8. (P. G., t. XIX, col. 147-8); saint 
