458 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Nous reviendrons plus tard sur cette interprétation, qui 
nous parait inexacte, et sur la conclusion que les deux 
savants écrivains en déduisent, croyons-nous, à tort, sup- 
posé même que l’interprétation soit vraie. 
Pour le moment, nous avons à examiner toute une série 
de « coïncidences » qu’ils signalent entre le groupement des 
races humaines, tel qu’il se ferait dans l’hypothèse indi- 
quée tout à l’heure, et celui dont la linguistique et l’eth- 
nologie nous rendent témoins de fait. Ces coïncidences leur 
sont fournies par les différences de tout genre qu’ils re- 
marquent entre les Blancs, d’un côté, et toutes les autres 
races prises ensemble. Ce sont d’abord les différences de 
langage : « Comment se fait-il, demande M. Motais, que 
les langues à flexion soient toutes parlées par les descen- 
dants nommés des fils de Noé, par la race blanche, et que 
toutes les langues monosyllabiques ou agglutinantes le 
soient par les races rouge, noire et jaune, dont il n’est pas 
question dans le tableau ethnographique de la Genèse ? 
Comment se fait-il que les langues parlées par la race 
blanche, désignée seule comme étant noachique et postdi- 
luvienne, soient moins difficilement réductibles entre elles , 
tandis qu’une difficulté considérable se manifeste quand il 
s’agit de les unifier avec celles des autres races dont l’ori- 
gine est passée sous silence, etc. (p. 252) ? » Puis viennent 
les différences « non moins profondes » dans le type 
physique, et surtout « dans la civilisation, les goûts, les 
mœurs ». 
Nous devons d’abord faire une observation générale sur 
l’ensemble de cet argument. Les difficultés qui y sont accu- 
mulées frappent moins la thèse de l’universalité du déluge, 
qu’une doctrine à laquelle MM. Motais et J. d’Estienne 
croient aussi fermement que nous, c’est-à-dire l’unité d’ori- 
gine du genre humain. En effet, plus la divergence entre 
la race blanche et les autres sera considérable, plus il sera 
difficile de les faire rentrer dans l’unité adamique. Sans 
doute, les savants défenseurs de la non-universalité du 
