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l’étendue (i) de Moab ; et détruit tous les dis de tumulte 
(schêt). » Ensuite était venu le tour d’Edom, puisd’Amaleq. 
Enfin, continue l’Ecriture, « il aperçoit le Qénite, et pro- 
nonce son oracle en ces termes : Assurée est ta demeure, 
et posée sur le rocher est ton aire (qinn-é-k); malgré cela, 
Qaïn doit être détruit, quand Assur t’emmènera captif ( 2 ).» 
Les mots que nous avons rendus par « fils de tumulte, » 
dans l’oracle de Moab, M. Motais les traduiU fils de Setà »; 
et, en rapprochant cette expression de la mention de Caïn 
et des Caïnites (c’est ainsi qu’il écrit au lieu de Qaïn et de 
Qénites), il y voit une « opposition remarquable entre deux 
races, le fils de Seth, d’un côté, et le fils de Caïn , de 
l’autre. » C’est surtout cette « opposition » qui lui parait 
prouver clairement que le Caïn, « père » des Caïnites 
(Qénites), est bien le premier fils d’Adam. Malheureuse- 
ment pour cette ingénieuse argumentation, la traduction 
« fils de Se { h », sur laquelle tout repose, est à tout le moins 
peu probable. 
M. l’abbé Motais, en rappelant les interprétations don- 
nées à ces mots, parle de « désaccord gigantesque », de 
« cacophonie exégétique complète (p. 307-308) ». La vérité 
est que l’immense majorité des exégètes modernes traduit 
« fils de tumulte » , et entend que par là les Moabites sont 
désignés comme « aimant le tumulte guerrier », comme 
un peuple « remuant et belliqueux, incommode pour ses 
voisins » , ce qui est bien la caractérisque ordinaire de Moab 
(1) M. Motais traduit, « les deux frontières de Moab », entendant par là 
« Ammon et Chanaan » (pp. 306 et 311). Mais le mot hébreu pa'tê,« les deux 
flancs», utrumque laïus (traduction qu’approuve M. Motais), doit évidem- 
ment s'entendre de toute l'étendue de Moab (« il frappera Moab d'un bout « 
l'autre » ),à peu près comme le « (dabo possessionem tuam) terminos terra; » 
du psaume n. 
(2) Xumer., xxiv, 17-22. — Il y a un jeu de mots avec assonance entre le 
mot par lequel Balaam désigne les habitations des Qénites, posées sur les 
rochers de l’Arabie Pétrée comme des nids, en hébreu qên, et le nom du 
peuple ou du pays. Les Septante ont essayé de conserver le jeu de mots en 
traduisant Qaïn par vocota. nouovpyixç, « nid de perversité » {ils avaient 
traduit qên dans qinnéka,« nidum tuum», par vo<7<7 ta). 
