l’universalité du déluge. 
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(p. 327). » Ces considérations et d’autres du même genre 
nous paraissent sortir un peu trop du domaine de l’exé- 
gèse positive. Nous nous contenterons de rappeler que 
les Chananéens, fils authentiques de Cham et de Noé, ne 
valaient pas mieux que les Sodomites au point de vue 
moral. 
Restent les anciens habitants géants, de la Palestine. 
On peut donner carrière à l’imagination au sujet de cette 
race, dont Moïse lui-mème (comme le reconnaît M. Motais) 
déclare ne rien savoir que « par les légendes courant au 
milieu de leurs tardifs vainqueurs » (p. 321). Mais nos 
lecteurs n’attendent pas que nous discutions toutes les 
conjectures par lesquelles le savant professeur, s’inspirant 
des idées émises par M. François Lenormant, cherche à 
suppléer aux documents et aux faits positifs. Nous devons 
nous borner à rectifier quelques assertions qui nous sem- 
blent dépasser par trop la limite des hypothèses permises. 
Passons sur le portrait qu’on nous fait des géants de 
Chanaan surtout d’après les récits des fameux espions, 
dont l’Écriture elle-même a stigmatisé l’exagération (î). 
M. Motais insiste sur l’ancienneté de ces peuples « étran- 
ges » : « Des siècles et des siècles, dit-il, ont passé sur 
cette race... c’est un vieux monde qui disparaît, etc. 
(p. 323). » Dans une note il affirme que « leur existence 
était vieille déjà lors du premier établissement chamite 
(en Chanaan). » Nous cherchons en vain la preuve de 
ces affirmations ; M. Lenormant, qui les avait formulées 
auparavant, et M. J. d’Estienne, qui les a répétées après 
lui, ne les ont pas démontrées davantage. Ce que Moïse 
nous a conservé de l’histoire de cette race ne remonte pas 
plus haut que le temps d’ Abraham ; et tout ce qu’il nous 
apprend, c’est qu’à cette époque les Êrnim, les Zom- 
zommim , les Avvim, les Hôrim , habitaient les pays occupés 
plus tard par les descendants de Lot et d’isaac (Moabites, 
(1) Del. bibl ., pp. 321-322. Compar. Numer. xm, 33. 
