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bien des populations des temps historiques, et même de 
nos jours, et jusque dans des tribus incontestablement 
noachiques (i). 
On sait que l’emploi des outils en silex peut parfaitement 
coexister avec une civilisation assez avancée ; le manque 
de minerai à portée, les difficultés du commerce, la facilité 
même de se procurer ces instruments plus primitifs suffisent 
pour expliquer leur long- règne. L’absence presque com- 
plète des animaux domestiques, des céréales, etc., peut 
être due également à des causes très simples. Qu’y a-t-il 
d’étonnant à ce que les premiers émigrants noachides, 
sans doute hommes d’aventures plus que travailleurs, et 
trouvant dans leur chasse une subsistance facile, aient 
abandonné dès leur départ, ou, du moins, perdu pendant le 
long voyage qui lésa peu à peu conduits dans nos contrées, 
les arts de la culture et de l’économie rurale et domes- 
tique (2) ? 
Mais il est temps de terminer ce long travail. Il aurait 
fallu le prolonger encore dix fois plus, si nous avions 
voulu traiter à fond toutes les questions soulevées à propos 
de notre sujet et que nous avons dû toucher. Néanmoins, 
les savants auteurs dont nous avons combattu les conclu- 
sions reconnaîtront l’estime que nous faisons de leur 
œuvre dans le soin que nous avons mis à la discuter. 
C’est maintenant à nos lecteurs àjuger si nous avons établi 
que ni les objections élevées contre Y universalité du déluge 
quant aux hommes, ni les preuves de la non-universalité , 
ne sont assez fortes pour ébranler les graves raisons que 
l’Écriture et la Tradition' catholique fournissent contre la 
nouvelle hypothèse. S’ils pensent que nous y avons suffi- 
samment réussi, comme nous osons l’espérer, ils concluront 
avec nous qu’il faut s’en tenir absolument à la doctrine 
que tous les lecteurs de la Bible y ont vue sans hésitation 
durant plus de trois mille ans. 
Jos. Brucker, S. J. 
(1) O. c., p. 332. 
(2) M. J. d’Estienne a de sages réflexions se rapportant au même sujet 
{Revue, XII, pp. 400 401). 
