RAISON ET FOI 
Suite (1). 
II 
COMMENT LA RAISON NOURRIT LA FOI. 
La foi, disent les théologiens, est une habitude de 
l’âme. Or une habitude se perd, si on ne l’entretient ; et 
comment l’entretenir, sinon par les mêmes moyens qui 
l’ont établie ? 
Nous venons de voir que la foi est produite par la grâce 
intérieure et l’enseignement extérieur de Dieu ; par la 
volonté, par le cœur, surtout par la raison de l’homme : 
les mêmes causes sont donc nécessaires à sa conservation. 
En effet, c’est surtout la raison qui est la nourrice de 
la foi, parce que l’objet psychologique de la foi est une 
donnée de la raison, surnaturalisée sans doute, mais enfin 
de la raison : huic scientiæ tribuens illiul quo fîcles saluber- 
rima nutritur. 
Je m’explique. 
Croire est un acte de l’esprit, comme penser, et certaines 
croyances sont surnaturelles, c’est-à-dire qu’elles exigent 
une coopération spéciale de la grâce divine avec notre 
raison humaine. Mais, surnaturelle comme naturelle, une 
(1) Voir Avril 1S86, p. 543. 
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