538 REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
clamations, de rêveries et de tendresses nerveuses : quoi 
qu’en disent ces livres, la foi n’est pas plus dans les nerfs 
qu’elle n’est dans les muscles, et ce n’est point l’imagina- 
tion, c’est la raison, affirme Léon XIII, qui doit nourrir 
la foi chrétienne. 
Certainement la raison ne suffit pas à la foi comme elle 
suffit à la science : la science peut être parfaite sans le 
cœur ; la foi, non. Néanmoins il serait vrai de dire que la 
foi produit le sentiment bien plus qu’elle n’est produite par 
lui. Une foi sèchement raisonnable serait encore la foi ; 
une foi de pur sentiment ne serait pas la foi; car la foi, 
la vraie, doit toujours être en définitive un acte de raison ; 
nous ne croyons pas comme il faut si notre raison aidée 
par la grâce ne voit pas qu’elle doit croire ; l’âme est faite 
des deux, de sentiment et de raison ; la foi aussi, mais 
surtout de raison. 
Quelques hommes, qui se croiront profonds, nous deman- 
deront là-dessus de rejeter la foi qui date de l’enfance, parce 
qu’elle a commencé parle sentiment. Nous répondrons qu’à 
ce compte il faudrait rejeter l’âme même, l’extraire, pour 
en donner une autre à l’enfant lorsque viendra l’âge de la 
réflexion : car ce n’est pas sa foi seulement, c’est sa vie 
intellectuelle tout entière qui a commencé de la sorte. Mais 
non, il ne faut rien détruire; il faut tout fortifier, tout 
compléter, l’âme, la raison, la foi ; caria foi ne sera réel- 
lement ce qu’elle doit être qu’au jour où elle sera le fruit 
de la grâce divine dans l’àine tout entière, raison, senti- 
ment, volonté. 
Chez les chrétiens d’éducation, la foi commence par le 
cœur ; mais elle n’atteint la perfection requise que quand 
la raison aussi devient croyante, en s’assurant que les 
dogmes sont croyables, n’ayant rien de contradictoire, et 
que l’Église doit être crue, parce qu’elle appuie ses préten- 
tions d’infaillibilité sur des motifs certains et persuasifs. 
Chez les chrétiens de conversion, la foi est entrée d’or- 
dinaire par le raisonnement, par l’étude ; mais elle n’est à 
