RAISON ET FOI. 
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diviser et se subdiviser en propositions, en démonstrations 
diverses afin d’entrer dans notre raison, qui est le sujet de 
la foi... 
» Lors donc qu’un homme a déjà l’habitude surnaturelle 
de la foi , s’il aime la vérité qu’il croit , il doit méditer et 
étudier pour trouver les raisons de sa foi , et s’attacher à 
ces raisons pour mieux croire ; car, sous ce rapport, la 
raison humaine, loin d’exclure le mérite de la foi, est au 
contraire le signe d’un mérite plus grand, comme dans les 
vertus morales la passion qu’on y apporte est la preuve 
d’une volonté plus vive. Aussi, lorsque saint Grégoire pré- 
tend que la foi n’a pas de mérite si c’est la raison humaine 
qui lui fournit ses preuves, il suppose le cas d’un homme 
à qui la seule démonstration rationnelle serait le motif 
unique de croire (i) ; » et le cas que suppose saint Grégoire 
est probablement un cas impossible : d’abord, parce que 
les mystères propres de la foi sont d’un ordre surnaturel 
que la raison humaine ne saurait atteindre par elle seule 
sans le secours extérieur d’une tradition ou d’une révélation 
surnaturelle ; ensuite, parce qu’il nous semble inadmissible 
qu’une démonstration rationnelle, dès quelle touche à cet 
objet de la foi surnaturelle, ne soit pas assistée surnatu- 
rellement par la grâce, qui seule probablement peut nous 
donner la certitude en ces matières et qui est accordée 
d’avance à toute âme de bonne volonté. Mais cet impossible 
confirme le nécessaire, à savoir que la vérité, pour entrer 
dans l’esprit de l’homme, doit y entrer selon notre mode de 
connaître, et par l’une des deux portes de l’esprit humain, 
analyse ou synthèse, pour y produire, selon la mesure que 
comporte l'objet, cette lumière de toute certitude : l’évi- 
dence. 
Comprendre, au reste, n’est-il pas mieux que croire ? 
Evidemment, puisque comprendre, non pas croire, est la 
félicité même qui nous est annoncée pour le ciel. 
(i) D. Thom. Aquin, in Libr. Boët. de Trinit., q. 2, art. 1 ; Summa Théo/. 
2a 2æ, q. 1, art. 2, q. 2, art. 10. 
