RAISON ET FOI. 
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concile du Vatican : « l’analogie des mystères surnaturels 
avec ce que nous savons de la nature en général et avec la 
fin de l’homme en particulier », ou bien cette parole non 
moins topique de Pie IX : « Il y a par la volonté de Dieu 
une corrélation nécessaire de l’ordre surnaturel à l’ordre 
de la nature, necessaria ilia oohærentia quæ, Dei volun- 
tate , interceclit inter utrumque ordinem qui tum in natura 
tum supra naluram est.» Faisons delà théologie, je ne dirai 
pas rationaliste , le mot serait mal interprété, mais de la 
théologie rationnelle : non pas en subalternant la foi vraie 
à la fausse raison, mais en soumettant à l’examen attentif 
de la raison vraie les assertions théologiques qui ne sont 
point de foi, et en éclairant de plus en plus par les données 
nouvelles de la science les dogmes autrefois définis par 
l’Église; car, encore un coup, c’est Dieu même et non pas 
en vain, affirme Léon XIII, qui allume et entretient dans 
l’esprit de l’homme la lumière de la raison, non enim frus- 
tra rationis lumen humanæ menti Deus inseruit. 
Que nos universités catholiques, que nos facultés théo- 
logiques, que tous nos séminaires entrent donc résolument 
dans cette voie, malgré les habitudes qui résistent, malgré 
les préjugés qui s’effrayent ! Que nos philosophes et nos 
orateurs chrétiens y marchent avec courage, sans se laisser 
détourner par les accusations d’hérésie ou d’innovation ! 
Il y a là des découvertes à faire et des résultats à obtenir, 
qui valent qu’on les achète par quelque peine. 
Nous savons que notre prétendu naturalisme est la base 
légitime du surnaturel, que notre prétendu rationalisme 
aboutit à la foi la plus pure ; nous restons donc orthodoxes, 
mais nous ne voulons pas d’une foi sans raison ; nous 
sommes ainsi faits, comme parle saint Augustin, que nous 
sommes tourmentés du besoin de comprendre l’objet de 
notre croyance ; nous voulons que ces quelques points 
obscurs et étroits des dogmes définis s’éclairent et s’étendent 
sous l’effort de la science ; qu’ils se lient, qu’ils se coor- 
donnent en un cercle harmonieux, où toute la raison, toute 
