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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
C’est dommage, Garo, que tu n’es point entre 
Au conseil de celui que prêche ton curé, 
Tout en eût été mieux 
Dieu s’est mépris ; plus je contemple 
Ces fruits ainsi placés, plus il semble à Garo 
Que l'on a fait un quiproquo. 
U est vrai que M. Bourdeau ue croit point à celui que prêchait le 
curé de Garo. Non seulement il n’y croit point, mais il ne semble pas 
même admettre que d’autres, parmi les hommes éclairés, puissent y 
croire. Pour lui. la négation formelle de tout Auteur intelligent et per- 
sonnel de la création, partant de toute Providence et de toute religion, 
est un dogme indiscutable, tout au moins un postulatum nécessaire de 
la science. De là le côté défectueux, les imperfections graves, les incon- 
séquences de son livre. Par quel privilège l’homme, supposé au début 
l’inférieur ou à peine l’égal des animaux, s’est-il élevé de la phase de 
l'animalité à celle de l’humanité? Gomment la raison, d’abord absente, 
s'ost-elle un beau joui' manifestée chez lui ? Et pourquoi chez lui plutôt 
que chez les animaux ses voisins de lieu et de conformation ? Pourquoi 
pas chez eux en même temps que chez lui ? L’auteur ne le dit point, 
et nous soupçonnons qu’il eût été embarrassé de le dire. Enfin voilà, 
suivant lui, que l’homme d’abord inférieur aux animaux, devient leur 
égal (comment ? on néglige de nous l’apprendre), puis leur vainqueur 
durant la phase de sauvagerie, puis enfin leur maître. « Par suite, une 
barbarie progressive succède à l’immuable sauvagerie (p. 370). » Si la 
sauvagerie était, de sa nature, immuable, comment une barbarie 
progressive a-t-elle pu lui succéder ? D’ailleurs on nous avait dit plus 
haut, pp. 145 et 140, que, «si l’on tient compte des données du pro- 
blème posé à des brutes humaines dans l’etat de nature et de l’effort 
nécessaire pour surmonter l’obstacle. » on doit voir, dans la naissante 
industrie de la chasse. « la marque d’un génie enfant, plein de lacunes 
sans doute, mais inventif et déjà fertile en ressources. » Et l’on 
ajoutait: « Tout est sorti de là. L’état sauvage a été par rapport à 
l’état précédent (?) un progrès signalé, le premier en date et riche en 
conséquences fécondes. » Gomment tout cela peut-il se rencontrer dans 
l’état sauvage, si cet état est immuable ? 
Toute la philosophie à laquelle prétend notre auteur, et qui est fàmc 
même de son livre, repose sur cette contradiction et ce non-sens. Et 
pourtant il y a dans cet esprit, fourvoyé mais puissant, d’inconscientes 
explosions de vérité qui sont à vrai dire des inconséquences de plus, 
heureuses inconséquences. C’est ainsi qu’il s’approprie ces belles pa- 
