BIBLIOGRAPHIE. 
603 
pierre dure, et contrebutées d’une part à toute la niasse granitique 
du consentement général des hommes, d’autre part à tout le gigan- 
tesque amoncellement des œuvres catholiques. Deux piles seulement 
dans 1 intervalle : divinité de Jésus-Christ et divinité de l’Église. La 
voûte et la chaussée jetées par-dessus s’y tiennent d’elles- mêmes par 
la coupe et 1 aplomb de chaque pierre dressés selon la plus nette et 
rigoureuse logique, par l’agencement et l’accotement réciproques. 
Point de poussée qui effraye, point de vertige à craindre : M. Biermann 
a choisi le côté le moins escarpé de la théologie catholique, celui où 
elle se présente en terre-plein, distante du sens commun l’espace d’un 
fossé, et il n’a prétendu la toucher qu’à niveau, non pas à ses sommets 
où les seuls aigles abordent, au-dessus des profondeurs que sondent 
les seuls génies. Il suffit pour passer, avec notre ingénieur, d’un peu 
de raisonnement et d’un peu d’énergie. 
Mais a quoi bon cette peine ? Le catholicisme n’est-il pas jugé d'a- 
vaucc par la plupart des gens instruits comme le contraire même de 
l’énergie et de la raison ? 
« Tu ne connais le catholicisme ni en principe ni en fait, répond le 
Théodore de M. Biermann à ce - gens instruit » d’Émile, et ton 
ignorance en cette matière est Tune des principales sources de ton 
incrédulité... Si. comme je le suppose, tu as l’espoir d’obtenir quelque 
succès dans la carrière d’avocat, je t’engage à examiner les pièces 
d’un procès quelconque mieux que tu ne l’as fait pour le procès de 
l’Église catholique, et surtout à ne pas imputer à l’accusé, sur le 
simple dire d’un témoin suspect, des crimes qu’il n’a pas commis. » 
Voilà le langage du bon sens. Montrons le procédé scientifique : 
Émile. « Je n’ai pas besoin d’aller bien loin : Mystère ! voilà le 
premier et le dernier mot de ta religion. A chaque pas, on vous pro- 
pose de croire des choses incompréhensibles, comme si la raison de 
l’homme pouvait abdiquer ainsi sa dignité ! Ton Dieu unique en trois 
personnes, ton Incarnation, ton Dieu dans une hostie, que sais-je 
encore ? tout cela je n’v comprends rien. » 
Théodore. « Tu n’as peut-être pas ce qu’il faut pour y comprendre 
quelque chose. Un paysan ne comprend rien au mouvement des 
astres, mais ne conclut pas pour cela qu’on n’y peut rien com- 
prendre. » 
La comparaison était bonne et contenait un argument qu’un théo- 
logien de profession eût certainement développé: les Thomas d’Aquin, 
les Bossuet, les Lacordaire, sans arriver, je l’avoue, à une compré- 
hension adéquate, voient aussi clair dans les mystères de l’être divin 
