LES SOURDES-AVEUGLES. 
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tions de cette enfant, et quelque porté qu’on puisse être 
à ne pas agir prématurément en pareil cas, il semble bien 
qu’on a dépassé en ce cas toute borne raisonnable (1). 
Est- ce à cela qu’on doit attribuer le rôle, en somme 
très restreint, que paraît jouer la religion dans la vie de 
Miss Iveller ? Ce n’est pas de l’impiété, loin de là, mais il 
semble qu’il y ait là comme une fonction un peu atrophiée. 
Elle-même dit qu’elle est trop heureuse en ce monde pour 
penser beaucoup à l’au-delà ; mais, ajoute-t-elle, « il 
m’est doux de me dire que les amis que j’ai aimés ici-bas 
m’attendent dans le séjour mystérieux où Dieu réside « (2). 
Laura Bridgman était devenue pieuse ; en dehors des 
prédispositions naturelles, fut-ce parce qu’elle eut moins 
de bonheur terrestre, ou bien l’enseignement religieux, 
bien que tardif, le fut-il moins pour elle que pour Hélène 
Relier dont le développement intellectuel se produisit 
plus promptement ? 
Au point de vue proprement moral, nos trois infirmes 
paraissent bien douées. L’appréciation sur Laura se 
résume en ces quelques mots : bon naturel, bonne humeur 
presque inaltérable, curiosité toujours en éveil, patience 
pour s’instruire égale à son ardeur. 
Marie Heurtin montre un naturel très gai et la plus 
touchante affection pour la Sœur Sainte-Marguerite et 
pour sa compagne aînée, Marthe Obrecht. M. Arnould lui 
a procuré l’une des grandes joies de sa vie en lui deman- 
dant d’être la marraine d'une de ses filles. Sa piété paraît 
de la plus heureuse nature ; et elle lui inspira une tou- 
chante réponse à une suggestion relative à une guérison à 
aller demander à Lourdes : « Non, je veux rester ainsi. 
Je ne veux pas voir ici-bas pour voir d’autant plus de clarté 
là-haut. « Combien il est heureux qu’elle ne se laisse pas 
envahir par un fol espoir ! 
(1) Voir l’Annexe à Histoire de ma vie sur le développement intellec- 
tuel, pp. 290 à 300. 
(2) Page 166. 
Ille SERIE. T. Vil. 
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