i6o 
REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
avec la race. Mais c’est là une confusion inadmissible, car 
on identifie deux notions fort différentes : la notion de 
civilisation qui est une notion d’ordre psychologique et la 
notion de race qui n’est qu’une notion d’ordre physio- 
logique. Et d’abord que faut-il entendre par ce concept : 
une race ? A en croire Novicow, la race ne serait, tout 
comme l’espèce dont elle dérive dans une certaine mesure, 
qu’une catégorie subjective de notre esprit, sans réalité 
extérieure. Mais la plupart des anthropologistes admettent 
l’existence de certaines races humaines avec, pour chacune 
d’elles, des caractères distinctifs et bien marqués ; ainsi 
pensent Cuvier, Lamarck, Geoffroy, de Quatrefàges, 
Ratzel, Keane, etc. L’existence des races différentes une 
fois admise, il s’agit de savoir ce que l’on veut dire par ce 
mot race. Que ce soit là, comme nous le disions plus haut, 
une notion physiologique, aucun anthropologiste ne songe 
à le nier. Une race consiste en un certain nombre d'indi- 
vidus présentant les mêmes traits morphologiques : par 
exemple, la coloration de la peau, la section des cheveux, 
la taille, l’indice céphalique, etc... (1). Toutefois, il est 
très difficile, sinon impossible, d’établir le trait spécial 
qui pourrait servir de point de départ pour une classi- 
fication des races humaines. 
Mais, pour nous, la question se borne à voir si la civi- 
lisation est solidaire de la race et si, dans le cas qui nous 
occupe, son sort est lié à celui des Aryens, dolicho- 
céphales ou brachycéphales. 
Le trait qui semble différencier de la façon la plus 
radicale les diverses races qui peuplent notre planète est 
bien la coloration de la peau. Toutefois il est admis 
généralement que la couleur de la peau ne peut servir de 
trait primordial pour caractériser les différents groupe- 
ments humains. On peut également affirmer quelle est 
(1) Voir sur l’ensemble : de Quatrefages, Espèce humaine. Paris, Alcan, 
1896. 
