LE PEUPLE JAPONAIS. 
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qu’étrangers. Sur ces trente et un professeurs, cinq traitent 
de questions philosophiques, quatre de questions touchant 
à la philosophie par quelques côtés et pas un seul de 
métaphysique. 
En cosmologie, c’est le mécanisme qui domine avec 
toutes ses contradictions. Il n’y a dans le monde que du 
mouvement. Tous les phénomènes que présente l’univers 
ne sont, au fond, que des modes du mouvement. Les 
deux grandes lois de la mécanique sont supprimées d’em- 
blée, et il n’est pas question de l’inertie de la matière, pas 
plus que de l’impossibilité pour un corps de se mettre 
lui-même en mouvement. Toutes les forces, soit chimiques, 
soit physiques que l’étude de la nature fait découvrir, ne 
sont en réalité que des forces mécaniques. Les causes 
finales, il va de soi, sont éliminées; utiles, nécessaires 
peut-être dans un système de morale, elles n’ont que faire 
dans l’étude de la nature où il n’y a que des causes effi- 
cientes. Cet ensemble de sophismes a été réfuté depuis 
trop longtemps déjà pour que nous nous y arrêtions. 
Des diverses branches de la philosophie, la psychologie 
est celle que les Japonais considèrent comme la plus 
importante. L’Université de Tokio seule compte deux 
professeurs de psychologie dont les cours ont lieu toute 
l’année à raison de trois heures par semaine. 
Quels sont au juste les caractères de cette ps} r chologie ? 
Il suffit de dire que c’est aux Etats-Unis que les Japonais 
vont chercher leurs théories anthropologiques. Le Japon 
possède actuellement deux psychologues de grand renom 
dans le pays, tous deux professeurs à l’Université de 
Tokio, MM. Motora et Rikizo Nakashima. Après avoir 
fait d’excellentes études dans les universités américaines, 
le premier, à la John Hopkiri s University , le second à la 
Yale s University, ils sont revenus dans leur patrie, rap- 
portant avec eux les théories idéalistes de leurs maîtres. 
D’autres J aponais sont également revenus de l’Allemagne 
et de la France, imbus du même idéalisme positiviste. 
