VARIÉTÉS. 
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en 1581, à une date où l’on pouvait localiser le berceau des 
peuples Nahuas autrement que dans le vide d’une région 
inconnue ou d’une pleine mer: “ Ces grottes [de Chiconioztoc \ 
sont en Teoculuacan [le divin Culuacan], autrement nommé 
Aztlcm, que nous savons tous être situé dans le Nord et contigu 
à la Florida „ (Historia de las Indias de Nueva-Espana, t. I, 
p. 8). Or les Espagnols entendaient alors par Florida tout le 
versant oriental des États-Unis actuels et, pour que l’Aztlan- 
Culuacan touchât tout à la fois à la mer et à la Florida que 
longèrent les émigrants, il fallait absolument qu’il correspondît 
aux provinces maritimes de la Puissance Canadienne. 
Nous voici donc reportés à la Grande-Irlande, où il y avait des 
Blancs comme l’étaient Topiltzin-Quetzalcoatl, ses Toltecs et 
Mixcoatl le Blanc ; des Chrétiens comme devait l’être Quetzal- 
coatl, propagateur des doctrines chrétiennes au Mexique ; vêtu 
de la robe blanche des Columbites et des Papas nordatlantiques ; 
représenté dans les peintures iconophoniques avec des croix 
rouges sur son étole, crosse à la main, mitre sur la tête : portant 
d’ailleurs le titre de Papa , puisqu’il fut à Cholula le premier 
pontife de ce nom ; regardé comme le fondateur de l’ordre reli- 
gieux nommé d’après lui ; voué au célibat et aux mortifications; 
innovateur de beaucoup de cérémonies analogues à celles de 
l’Église catholique ; et qui, finalement expulsé par les fanatiques 
partisans des sacrifices humains abolis par lui, prédit en s’en 
allant la venue de conquérants blancs qui soumettraient ses 
persécuteurs. Comme il avait débarqué à Paniico, chez les Toto- 
nacs ou Huaztecs, qu’il avait séjourné sur leurs confins, à 
Tullantzinco, qu’il avait envoyé des colonisateurs à Cempoallan, 
chez le même peuple qui qualifiait de Papas ses grands-prêtres, 
qui croyait en un Rédempteur, fils de la céleste médiatrice, qui 
avait une communion analogue à l’Eucharistie, qui pratiquait la 
charité par principe religieux, qui avait des hospices pour les 
infirmes et des monastères où l’on écrivait des Annales intitulées 
Analté, et qui connaissait, comme les riverains de l’Anahuac, 
une prophétie sur la future domination des Blancs, on doit croire 
que les Totonacs n’avaient pas emprunté ces particularités aux 
Culuas renégats du Mexique, devenus leurs mortels ennemis 
au temps de l’idolâtrie, mais qu’ils les avaient apportées de 
Culuacan, le berceau commun. 
D’autres descendants de Mixcoatl le Blanc choisirent la voie 
terrestre ou occidentale pour gagner des contrées moins froides ; 
l’itinéraire qu’ils suivirent est connu dans ses principaux points 
