BIBLIOGRAPHIE. 
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triple, tout en ayant son principe dans l’unité permanente d’une 
même âme : c’est le développement de cette parole de saint Tho- 
mas : eadem numéro est anima in homine, sensitiva et intel- 
lectiva et nutritiva. 
La thèse III a pour objet l’union du corps et de l’âme. Elle 
montre que cette union est réelle et substantielle, en d’autres 
termes, que “ l’âme est la forme du corps „, qu’elle est tout 
entière dans tout le corps et dans chacune de ses parties. Elle 
combat les théories opposées telles que le duodynamisme de 
l’école de Montpellier, l’animisme de Stahl, etc. 
La thèse IV fait voir les conséquences et les fins de l’union du 
corps et de l’âme. 
La thèse V donne la division des facultés qui sont, d’une part, 
la sensibilité représentative et la sensibilité appétitive; d’autre 
part, l 'intelligence et la volonté. 
Les facultés sensibles se divisent en sens intime, sens 
externes, sens commun ou jugement sensible, imagination, mé- 
moire sensible, appétit sensitif, faculté motrice et instinct. 
L’intelligence comprend : l’intelligence directe, l'intelligence 
réflexe, la conscience intellectuelle , la mémoire intellectuelle. 
La volonté, enfin, est considérée comme volonté nécessitée et 
comme volonté libre. 
Les thèses VI, Vile t VIII traitent de la connaissance, connais- 
sance sensible et connaissance intellectuelle ; elles établissent, 
sur ce sujet, la doctrine vraie et réfutent successivement les 
autres systèmes. 
La thèse IX est consacrée à la question de la volonté et de la 
liberté. Elle montre que la volonté répond à la connaissance 
intellectuelle, comme l’appétit sensitif répond à la connaissance 
sensible; qu’elle a pour objet formel tout bien, comme la con- 
naissance intellectuelle a pour objet toute vérité. 
Elle prouve encore que la volonté dans l’homme est douée 
d’une véritable liberté de détermination dont l’objet s’étend à 
tous les biens particuliers, soit réels, soit seulement apparents. 
Elle établit enfin la fausseté du déterminisme sous toutes ses 
formes, soit mécanique, soit théologique, soit psychologique. 
La thèse X est la réfutation du matérialisme, réfutation d’une 
vigueur et d’une netteté admirables. Elle s’attaque à l’erreur 
dans toutes ses affirmations, ses exagérations et ses déductions ; 
elle examine et discute les questions de l’éternité de la matière, 
de l’unité des forces de la nature, dé l’origine de la vie, du paral- 
lélisme des fonctions du cerveau et de la pensée. 
III e SÉRIE. T. Vil. 
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