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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Considérons les arguments proposés par ceux qui nient 
l’existence du sixième sens et d’abord ceux qui expliquent 
la sensation de déplacement par le toucher. On pourrait 
soutenir que, si je sens le mouvement de flexion de 
mon avant-bras sur mon bras, cela résulte de ce que la 
peau du membre frotte contre mes vêtements ; il est 
évident que ce frottement est perçu, mais si mon bras 
est absolument dénudé je percevrai néanmoins cette 
flexion, même si elle est assez faible pour que la peau de 
l’avant-bras ne puisse toucher celle du bras dans le 
pli du coude. Et si je fais ces mouvements du bras dans 
l’eau, alors que le tégument est partout en contact avec 
un milieu homogène, les mouvements même légers des 
membres seront néanmoins perçus. D’autres adversaires 
diront que, si le toucher peut ne pas intervenir dans cer- 
taines sensations de mouvement, comme celles dont il 
vient d’étre parlé, le sens articulaire intervient ; si faible 
que soit la flexion de l'avant- bras sur le bras, l’articula- 
tion du coude est modifiée ; donc, il n’y a pas intervention 
du toucher, soit ; mais ce qui nous renseigne sur la flexion 
c’est la stimulation des nerfs sensitifs de l’articulation ; il 
en sera de même toutes les fois que sans l’intervention 
du toucher nous percevrons un déplacement des parties 
mobiles de l’organisme. Mais comment les partisans de 
cette doctrine expliqueront-ils par l’intervention du sens 
articulaire la perception des mouvements de la pointe de 
la langue, par exemple ? Sans aucune intervention du 
toucher, lorsqu’on remue même très légèrement la pointe 
de la langue, celle-ci étant retirée en arrière et la bouche 
étant fermée, on perçoit très nettement les légers mouve- 
ments de bas en haut imprimés, à la pointe. 
A côté de ceux qui essayent d’expliquer nos sensations 
musculaires par l’intervention d’autres sens, il est des 
savants qui déclarent résolument que nous ne percevons 
pas les contractions de nos muscles même quand ces 
contractions sont intenses. Remarquons qu’il existe deux 
