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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
Il s’agissait, nous dit-on, d’apprécier les principes 
appliqués respectivement par Rome et par Byzance à la 
langue maternelle des peuples convertis. Les deux 
méthodes se jugent par leurs effets : d’une part, grâce à 
Byzance, les littératures slaves se développent avec une 
maturité précoce ; de l’autre, par la faute de Rome qui 
les sacrifie « systématiquement « (p. 744) à son latin 
liturgique, les langues germaniques languissent dans une 
interminable enfance. A ce contraste si décisif en faveur 
de l’Église grecque, M. Fredericq ajoute les « témoi- 
gnages concordants « que lui fournissent les littératures 
copte, syriaque et arménienne, pour arriver enfin à une 
réflexion qu’il faut citer en propres termes : « De nos 
jours, sous nos yeux, les missionnaires catholiques et les 
missionnaires protestants appliquent encore les deux 
méthodes dans leur évangélisation des sauvages. Les 
apôtres de l’Église romaine apportent le latin comme 
langue liturgique et ne traduisent que les prières et les 
instructions religieuses indispensables. Au contraire, les 
missionnaires protestants s’empressent d’offrir aux nou- 
veaux convertis une Bible complète, ou tout au moins un 
Nouveau Testament translaté dans leur langue et imprimé 
aux frais de la Société biblique de Londres, qui en a 
édité dans une infinité de patois sauvages (pp. 751 et 
752). « 
Ce n’est pas notre faute si, dans cette glorification du 
régime orthodoxe, nous croyons voir percer le dessein 
préconçu d’humilier le despotisme borné du clergé latin 
et catholique. Un Grec tant soit peu instruit serait embar- 
rassé d’accepter, pour son église, ces éloges à double fin. 
La Syrie a reçu l’Évangile dès le temps des Apôtres. A 
une époque presque aussi reculée, il avait déjà pénétré en 
Égypte. L’Arménie était officiellement chrétienne bien 
avant Constantin. S’il est vrai que dans tous ces pays 
l’apparition de la foi fut marquée par une aurore brillante 
du génie national, comment veut-on que Byzance en ait 
