BIBLIOGRAPHIE. 
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à déclarer que les singes les plus inférieurs ont dépassé le jalon 
(ancêtre commun) d’où sont sortis en divergeant les différents 
types de cette famille (1). „ Ainsi, de l’aveu même d’une des 
sommités de l’école matérialiste, il faut rejeter l’origine de 
l'homme au delà du singe le plus inférieur, si l’on veut conserver, 
comme dit Quatrefages, “ une des lois les plus impérieusement 
nécessaires de l’édifice darwiniste Et comme les mammifères 
immédiatement inférieurs aux derniers singes, les prosimiens, 
sont aussi des animaux grimpeurs, il faut descendre jusqu’aux 
marsupiaux, à la Sarigue, au Kangourou. Mais ni dans la nature 
vivante, ni parmi les fossiles on ne trouve trace des types inter- 
médiaires qui devraient établir la chaîne allant du marsupial à 
l’homme. 
Signalons aussi une réfutation complète des théories matéria- 
listes sur la “ genèse de la pensée qu’accompagne un exposé 
lumineux de la vraie doctrine sur la matière. On reconnaît le 
philosophe qui, en M. Sanderens, double le savant chimiste. 
Suit un chapitre tout entier du même auteur sur l’instinct, ses 
caractères, son origine, dans lequel est démontrée la différence 
essentielle, fondamentale, qui sépare l’intelligence de l'homme de 
la soi-disant intelligence des animaux. Nous disons soi-disant, 
parce que, sur ce point, nous serions en légère divergence avec 
le savant écrivain : il est vrai que cette divergence porte plutôt 
sur les mots que sur les idées. Il est clair, en effet, qu’en attri- 
buant à l’animal une certaine intelligence, M. l’abbé Sanderens 
entend celle-ci comme essentiellement sensitive, et exclusive de 
toute abstraction, de toute généralisation, de toute notion, si 
rudimentaire qu’on la suppose, de l’universel. Mais cette con- 
naissance purement sensitive, qui ne s’applique qu’au particulier 
et au concret, mérite-t-elle vraiment la qualification d'intelli- 
gence ? Saint Thomas a appelé, croyons-nous, estimative, et 
Leibniz consécution empirique, cette faculté de connaissance à 
l’aide de laquelle, par exemple, le castor modifie suivant la dis- 
position des lieux, la forme de ses constructions, ou le gibier 
poursuivi fait des feintes pour dépister les chiens. En de pareils 
faits, il y a certainement quelque chose de plus que l’instinct 
pur et simple, mais ce quelque chose ne saurait s’élever jusqu’à 
la véritable intelligence. 
En traitant de l’origine de l'homme, M. Sanderens a donné en 
un petit nombre de pages tout un traité sommaire d’archéologie 
(1) Loc. cit., p. 241. 
