REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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l'existencu, dans rorganisiiie Inimaiii, de principes 
cellulaires distincts de Tàme, c’est non seulement 
aliandonner la tliéoide de rimicité de forme, mais 
com])roniettre l’imité même dn composé humain. 
Plutôt que de tenter de les convaincre du contraire, 
nous préférons porter pour eux la question sur Tàme 
elle-même. 
Toutes les âmes ne sont pas égales. Saint Thomas 
le ])rétend (1). On a essayé de lui faire dire le contraire, 
et cela, dit Oajetan, n’est ])as seulement le fait des 
adversaires avoués de saint Thomas, mais aussi de 
quel([ues thomistes. Et jiourtant, ajoute le docte com- 
mentateur, soit dans le coiqis de l’article, soit dans la 
ré})onse à la dernière objection, saint Thomas affirme 
ouvertement l’inégalité des lîines humaines, ce que 
d’ailleurs il avait déjà ex|)ressément écrit dans le 
second livre des Sentences (disp. XXXII). I.aissons de 
côté ces aveugles, dit Oajetan, avec un dédain ([ue 
nous ne voulons pas prendre à notre compte, et 
occupons-nous des olqections des autres contradicteurs. 
Pour jiréciser le sens de ces objections, rapjielons 
la thèse soutenue ])ar saint Thomas. 11 s’agit de savoir 
comment il peut se faire que de deux individus ipii 
s’ap})liquent à comprendre une seule et même chose, 
l’un la comprenne mieux que l’autre, soit jtarce que 
les puissances inférieures que l’intelligence utilise pour 
ses opérations sont dans un meilleur état chez l’un que 
chez l’autre, soil parce que l’intelligence elle-même 
est plus ou moins j»arfaite, ce qui s’ex])li([ue })ar cette 
raison ([ue l’ànie doit être en harmonie avec le coiq)s 
qui la reçoit, et ainsi, selon les dispositions de leur 
organisme, il est donné aux hommes une âme dont la 
jmissance intellectuelle est ])lus ou moins grande (2). 
(I) Sum. tlu'oL. ])ai’s j)rima, quæst. JXXXV, art. 7. 
(i) « Ulule cum etiam in honiinibus (]iiiclain liabent corpus nielius disposi- 
liini, sortiuntur aniniam majoris virtutis in intelligendo. » 
