LE CONCEPT ACTUEL d'iIYSTÈRIE 
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Mais si Ton conçoit qu’une âme puisse avoir une 
puissance intellectuelle ou plus forte ou plus failjle, il 
n’est pas difficile de concevoir que sa puissance réac- 
tionnelle puisse, elle aussi, comporter des degrés. Et 
ainsi, les facultés de réaction d’un individu, compa- 
rées à celles d’un individu différent chez qui nous les 
considérons comme normales, })Oiirront prendre un 
caractère relativement anormal, ])athologique. 
Des objections ont été soulevées contre cette théorie 
de l’inégalité des âmes. La plus sérieuse se formule 
ainsi : puisque les dispositions du corps, quand il reçoit 
l’âme, déterminent la qualité de cette âme, d’autres 
dispositions survenant dans le cours de la vie pourront 
aussi la ihodifier, et de la solde, une âme sera sujette 
à de ]>erpétuelles variations. 
Cajetan répondait à cette difficulti' en disant ([ue le 
coiqis ne détermine pas, par une action physique sur 
l’âme qu’il va recevoir, le degré de perfection substan- 
tielle de cette âme. Les adversaires se trompent en ce 
([u’ils prennent })our une cause ce qui n’en est jtas une : 
« Respondeturquod ratio peccat secundum non causam 
ut causam. » Les dispositions du corps ne sont qu’une 
occasion . 
On objectera sans doute que les dispositions venant 
à changer, l’ânie devrait changer aussi, à \ occasion 
de ces dis[)ositions nouvelles, mais Cajetan répond que 
l’âme, une fois constituée dans un degré de perfection 
physique substantielle, doit rester dans ce degré, car 
elle est de l’ordre des substances immuables (i). 
Cette opinion étant admise, une difficulté subsiste 
encore, au point de vue spécial qui nous occupe. C’est 
(I ) « Quia anima humana non causatiir ex corpore, sed in suo tanlum fieri 
ilepenclet ex corpore non ut causa, sed ut occasione ; consetiuens est cjuod 
anima hæc, cum fit, sortiatur commensurationem suljstantialem ad corpus sic 
complexionatum ut invenitur in illo initio, et eam semper retineat necesse 
est, (plia intransmutabilis substantia» est. » Sum tlieoL, pars U, (p LX.WV, 
,art. 7, comment. 
