LES COUTUMES FAMILIALES AU BAS-CONCÜ 405 
de perles), etc. (_)n appelle le nfiangd pour imposer 
au nouveau-né, garçon ou tille, une esjièce de tabou, 
entraînant l'obliaation de s'abstenir toute sa vie de 
certains mets, de monter en canot, de regarder tel ou 
tel olijet, ou encore de porter en guise de ceinture la 
peau d'un certain animal, etc. 11 est possible (pie les 
interdictions dont sont frap|)és certains chefs Mayombe 
leur aient été imposées dans des circonstances ana- 
logues; l'existence du tabou chez cette jieuplade est un 
fait établi, mais dont le détail demande de nouvelles 
recherches. 
It’après le R. P. l)e Clerci], de deux jumeaux nés 
au Mayombe, l'un s’ajtpelle Xsiniha, le second Xzio;i : 
aucun auteur ne parle ni de cérémonies auxijuelles 
donnerait lieu la naissance ni de l’imposition d'un nom 
au nouveau-né chez ces peuplades (1). 
Quelque temps a[U“ès le Tonihola-muana, quand le 
nouveau-né, grâce aux soins dont il est l’objet, devient 
dodu, on s’empresse de le soustraire à l'action du 
mauvais esjirit ndohi. La mère recourt au féticheur 
qui prati([ue aux temjies et aux liras de l'enfant une 
cinquantaine d’incisions légères en défendant de lui 
donner de la viande à manger aussi longtemps que les 
plaies ne seront pas cicatrisées. 
Quand l’enfant marche seul, on lui impose un second 
tatouage, exécuté par le Xffaaga Puata. (le tatouage 
varie de peuplade à peuplade, et va, chez les Bakongo 
des environs de Tumba, des épaules à la poitrine. 
C’est en cette circonstance que le féticheur défend au 
Bakongo l'usage de certaine viande ou de certain 
poisson, dont le choix déjiend des caprices du nfianga. 
Les indigènes observent rigoureusement ces interdic- 
tions, })ersuadés que leur transgression serait jiour eux 
(liDe Clercq, Les Mai/omhe, par E. Van Overbergh et Ed. De Jonghe. 
Bruxelles lilOT. 
