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REVUE DES QUESTIO^’S SCIENTIFIQUES 
Cette opération picturale n’a rien de pénible, et la 
réclusion est adoucie ]>ar les cadeaux qu’envoie le 
fiancé ; d’ailleurs, avant sa prison préventive, la fiancée 
a ])u mettre en ordre les plantations de son futur mari 
qui l’a récompensée j)ar plus d’une cruche de vin de 
jialnie. Au dire des noirs, ces cadeaux ne sont pas 
toujours reçus avec allégresse. La fiancée sait que les 
beaux jours de sa jeunesse sont }>assés et qu’il faudra 
demain, et })Oiir la vie, servir en esclave cet homme 
aujourd’hui si généreux. 
Pour le même motif, ce n’est pas toujours de leur 
jtlein gré que ces filles d’Eve entrent dans la chambre 
de toilette. La plupart, sinon toutes, n'y consentent 
qu’aju'ès bastonnade et souvent il faut les y garrotter. 
A l’apju-oche du maidage, les femmes du village de 
la jeune hile vont festoyer chez le futur mari, et le 
lendemain un re})as de gala est servi chez le père de la 
jeune hile. 
Paerts signale que, chez les Muserongo. la future 
éjtouse doit se retirer dans une case spéciale m'i elle 
reste généralement pendant trois mois. Là on lui peint 
tr)ut le corps en rouge avec une matière nommée hida 
et c’est seulement api-ès cette retraite ({ue l’on })rocède 
à la célébration du mariage. D’ajirès ce même auteur, 
le féticheur X’ffaûr/a N'kisi doit invoquer dans la 
Xtcunki X’kumhi, le fétiche X'hingu chargé d’assurer 
la fécondité du mariage. 
Pliez les Kakongo, ces cérémonies se pratiquent non 
à la veille du mariage mais à l’age de la puberté. Il 
semble que chez cette peuplade ces cérémonies soient 
des rites d’initiation. « I.orsqu’une jeune hile est nubile, 
dit le R. P. Pampana, ses parents l’envoient, un beau 
jour et de grand matin, dans les champs, sous la con- 
duite de quelque matrone qui a l’ordre de l’v garder 
jus({u’au soir. Elle est censée ne rien savoir de ce qui 
va se passer. Dès qu’elle s’est éloignée, sa mère fait 
a])pel aux voisines qui se réunissent aussitôt en grand 
