LES CÜUTU*MES FAMILIALES AU RAS-COAGO 423 
Chez les Basimdi, la coutiiiiiG veut ([iie si la feiuiiie 
procure au mari plus de idcliesse qu'il n’était en di'oit 
d’en esj)érer légitinieinent, ses parents puissent exiger 
un ])aieinent suj)plénientaire. La femme i>eut faire 
valoir ses droits et devant un traitement inhumain 
divorcer en toute lilierté. Ses enfants la suivent dans 
ce cas tout en conservant leurs droits sociaux. 
Les enfants de Basundi suivent en général la con- 
dition de leur père, sauf quand une fille de chef vient 
à épouser un esclave. Dans ces conditions les coutumes 
admettent i[ue la fortune qu’acquiert l’époux le rend 
libre, et ses enfants jouiront des mêmes droits. Même 
le fils aîné, issu de cette union, peut devenir chef de 
la trihu à condition qu’il soit très riche et que le chef 
n’ait point d’autres sœurs. 
Chez les peuplades dont parle A*an de A’elde et spé- 
cialement chez les Bakongo, le mariage donne lieu 
à de grandes fêtes à la charge du nouveau mari. On j 
invite les jiarents, amis et connaissances des mariés. 
Le plat essentiel est un })orc co})ieusement arrosé de 
malafu ; les chants, la musi({ue, la danse ne manquent 
pas. 
Le R. P. Prevers nous signale qu’à l’entrée du vil- 
lage Kihamln situé au cœur du pays Bakongo, il a 
observé un ])etit édicule en terre glaise lilanchie et 
toute chargée d’hiérogljphes aux couleurs crues. 
« C’est, dit-il, le Nzolom/o^ })etit sanctuaire d’un 
mètre carré où s’accom])lissent les cérémonies du 
mariage. » L’existence de ce sanctuaii'e et le fait que 
c’est là que s’accom|)lissent les cérémonies du mariage 
nous prouvent que ces cérémonies existent, mais jus- 
qu’ici nous n’en connaissons ]>as les détails. 
Dans ce pa_}*s où la ])olygamie liât son plein, ces 
pratiques doivent se répéter bien souvent; tout indi 
gène les connaît et dans ces conditions les recherches 
doivent être relativement aisées. Remarf[uons cej)en- 
dant que nous ne prétendons pas que tout Bakongo 
