CONNAISSANCE SENSIBLE DES QUALITÉS SECONDAIRES 5:^1 
inimédiateiiient coimiie réalité sulistantielle étendue et 
peut arriver à se démontrer l’existence du inonde exté- 
rieur. Les deux écoles doivent donc être soigneusement 
distinguées l'une de l'autre. 
A. Sifhjerticisme total plïênoiaèniiite. 
On n’est pas embarrassé pour trouver d’excellents 
exposés de cette théorie. Presque tous les traités de 
psj'cliologie contemporains })ourraient nous en fournil-. 
Celui que donne Paulsen dans sa célèln-e Iutro<tuction 
à la Philosophie est merveilleusement lim])ide ( 44 , 
p. 370). Non moins clair est celui que propose Hiift- 
ding'. Gomme cet auteur ])rétend démontrer, lui aussi, 
([lie si l’on accepte la sulqectivité des qualités secon- 
daires il faut log'i([uenient en venir au sul.qectivisme 
total agnosti([ue. sa déduction mérite d’être suivie avec 
attention : 
« Nos sensations, éci-it-il, n’ont aucune ressemlilance 
avec les actions matérielles auxquelles elles corres- 
[londent et dont nous inférons l’existence en nous 
appuyant sur elles... Elles constituent donc un langage 
pro[u*e à notre conscience, ce ne sont pas des co]ûes 
d’événements matériels, mais des si«nes ou des svm- 
boles à l’aide desquels nous cherchons à nous orienter 
dans runivers ( 27 , [tp. 135-136). » Et ailleurs : « A 
cause de nos sensations, nous attribuons aux olijets 
certaines jiropriétés (lumii're et oliscurité, couleurs, 
son, chaleur, froid, odeur, saveur, etc.). Mais ces pro- 
[udétés n’ap[)artiennent [>as aux olqets eux-mêmes ; 
elles sont comme un langage [»ar lequel nous les expri- 
mons d’après la manière dont ils agissent sur notre 
organisme... S’il n'y avait ni (eil ni cerveau, la lumière 
([ue nous sentons n’existerait pas. Donc à proprement 
parler, nous ue sentons pas les choses, mais nos 
sensations correspondent à l'état où tondte notre eer- 
