CONNAISSANCE SENSIBLE DES QUALITES SECONDAIRES 53 i 
proprio cogiiitioiiis ol)jecto. Atqui si color, sonus, alia- 
(|ue i(l genus sensiliilia non simt a jiarte rei nisi nieri 
motus locales, iiulla invenitui* siiiiilitudo, sed contra 
omiiimoda dissimilitudo inter sensihilein nostram cogni- 
tionein (qiiatenns liaec circa sensiliilia })ro})ria versatiir) 
et ejiis olijectum. Nam evidens est colorem e. g. appre- 
liendi a noliis non ut speciem quamdam motus localis, 
sed ut ({iialitatem a quoliliet motu locali plane diver- 
sam ; nnde neino est qui non prolie distinguât inter 
rationem motus et rationem coloris. Ermi nisi oenuinns 
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conceptus cognitionis penitus corrumpatur, atque adeo 
idealismo via sternatur, dicendum est sensibilia propria 
non meros motus locales sed ([ualitates esse pro])iie 
taies ( 1 , p. 10:3) (1). » 
On trouverait des textes semblables chez pres({ue 
tous les auteurs néo-scolastiques partisans du réalisme 
absolu. La chose est si évidente que l’on désigne souvent 
le réalisme absolu du nom de théorie de rassimilation. 
Dans son ouvrage sur l’objectivité des sensations 
externes et dans deux articles récents, Mgr Farges 
s’efforce de prouver }»ar la métapb^ysique qu’il doit 3 ” 
avoir similitude entre le sujet connaissant et l'objet 
connu. 
Il met à la base de son argumentation deux piincipes 
généralement admis en ])hiloso])bie péri])atético-tbo- 
miste : 
i" L’action de l’agent est dans le }>atient ; 
2" Tout agent })roduit ({uelque chose qui lui est sem- 
blable. 
On voit la conclusion (pii se dégage du rapproche- 
(1) l,p I'. l’esch insiste Ijeaiiconi) sur cel argument tiré de rassimilation 
formelle : 
« Ea est iialura cognilionis, ut non solum causa nescio quae etliciens exira 
cognoscentem esse debeat, quae cum facultafe cognoscitiva ad etliciendas 
species sive re])raesentationes concurrat, sed etiam causa l'ormalis sive id 
(juod specie expressa n'praesentalur (45, n. (iil); ». 
