CONNAISSANCE SENSIBLE DES QUALITÉS SECONDAIRES 557 
Cette appréhension ne se fait }>as sans que le sujet 
mette pour ainsi dire sa marque spécifique sur 
rdijet qu’il appréhende. Certaines sensations externes, 
celles précisément qui correspondent aux qualités 
secondaires sont transformantes ou interprétatives. 
Non }>as, encore une fois, que la sensation fabrique un 
texte, qu’un acte de connaissance devrait appréhender, 
mais la sensation externe, en sentant, transforme (1). 
51ais, dira-t-on, elle n’est plus une connaissance ! 
Une connaissance doit nécessairement connaître son 
objet tel qu’il est, sans quoi nous abusons des mots et 
nous ne savons plus ce que nous disons... 
Reconnaissons-le simplement, les faits qui imposent, 
à mon avis, le système interprétationniste, pourraient 
bien demander que l’on change un peu certaines idées 
sur la connaissance sensible, et donc, par voie de 
conséquence, sur la connaissance en général. Mais, 
comme j’espère le montrer en proposant la réponse 
à quelques olqections plus graves des réalistes absolus. 
s(’cumla)-i() sive concomilfniiey et in acin exercilo percipit cxperiturqne 
pevcepfionem snnin et seipsinii, ncqut’ (amen ad res subjectivus directe 
adcertit aninntm... Itaqiu; conscicniia cnncnmitans est elemcntum esseniiale 
cvjuslihet ordinis coqnoscitici... Et sicnt de essentia coqniiionis est, ut 
quum U facultale elicitur, rem manifestet coqnnscenti, ita de ejus essentia 
est, ut etiam ipsa sese secundario et in obliqua manifestet cognoscenti : in 
qua manifestatione experimentali conscientia ilia continetur. Vnde conse- 
quens est, ut conscientia ilia, si spcctetur ut facultas, non sit facilitas ab 
aliis distincta. sed sit omnium facultatum ordinis cognoscitivi proprietas 
essentialis (45, n. (iGÜ). — Suarez exprimait déjà dans son de Anima, !.. 3, 
r. XI, n. 1, la même idée : Actus cognoscendi dupliciter polest cognosci, 
uno modo proprie tanquam objectum alteriiis actus, cognoscendo videlicet 
ijisam cognitionem. Alio modo minus j>roprie dici potest cognosci actus 
quasi in actu exercilo, non per aliiim actum sed per ipsummet. Nam quia 
cisio, rcrbi gratia, est vilalis uctio cognoscitivu, ideo per illani formaliter 
in actu exercilo videmus nos videre, non autem, quia reflexionem facimus. 
sed virtualem quasi dum actu ridenius. experiendo nos videre. 
(1) la' 1’. (iründer se prononce nettement pour le caractère immédiat de 
toute sensation externe même (piand cette sensation est interprétante. 
