COXXAISSAXCE SEXSIP.LE DES QUALITES SECOXDAIRES 5(35 
Dans la comparaison tirée de la traduction dù.m texte, 
on suppose que la connaissance atteint seulement le 
résultat de la traduction. Il n'en est pas ainsi : la sen- 
sation traduit et connaît en traduisant. Le sens de l’ouïe 
connaît donc les vibrations extérieures, mais de la façon 
dont l'ouïe peut connaître’ des vibrations, c’est-à-dire 
en réagissant par une sensation auditive. 
Tout ce que l’on ]teut concéder, c’est que l’otijet exté- 
rieur est connu immédiatement dans et par une sensation 
([iii serait ce que les scolastiques ajipellent un medium 
in quo. On sait que l’école thomiste soutient que la 
connaissance intellectuelle admet un intermédiaire de 
cette nature, le verlie, dans lequel l’objet est connu. 
Le P. Probes et le P. Griinder proposent d’étendre 
cette manière de concevoir la connaissance à la per- 
ception des ([ualités sensildes. Il y a ])eut-être à cela 
quelques avantages ; mais il faut avoir toujours bien 
soin de distinguer alors le medium in ([uo d’un medium 
quod connu avant l’objet (1). 
41116 Objection. Péril d’apriorisme Kantien 
Concéder, même pour un seul cas, qu’il })uisse y avoir 
connaissance lorsque la faculté construit ou fabrique 
est fondamental. Je souscris pleinement à railirmation du P. (iriinder lors- 
qu’il écrit : « Cum dicimus ; sensibilia propria existunt a [)arte rei fundamen- 
taliter tantum, formaliter autem in ipso actu sensationis, sensus hujus assorti 
non est : a parte rei exsistit tantum causa cogriitionis sensitivae, ejus autem 
objectum l'ormale exsistit in actu sensationis. Nil hujusmodi docemus. Certe 
fuerunt et sunt quidam ex scientiarum perilis, qui minus accurate vel etiam 
omnino perverse de bac materia locpuintur. ,Vt jam pluries nutavimus nostrae 
mentis non esse defendere omnes modos loquendi, (pii apud scientiarum 
peritos in usu sunt. Mine non negamus exsistere a parte rei objectum formale 
cognitionis sensitivae, sed hoc unum negamus : objectum formale cognitionis 
sensitivae exsistere a parte rei eo modo, f[uo sensibus percipitur ; vel aliter : 
negamus corpora ipsa esse antecedenter ad visionem eo modo colorata, ipio 
exhibentur sensu visus (23. p. 1)1). » 
(1) « Cognitio sensitiva, écrit le P. firiimler, est simpliciter immediata, in 
quantum nullum intercedit « medium ([uod » ; at est secundum (juid mediata. 
