REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES 
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son ül)jet, ii’est-ce ]»as admettre une conception de la 
connaissance « très voisine de celle de Kant », demande 
le P. Genyl 19, j>.5d2). « Peu imjiorte qu’elle (la faculté) 
en ait repu la matière (de son objet), il suffit qu’elle 
h'ans forme, ([ii’elle interprète cette matière au point 
de la voir autre ([u’elle n’est (il ne s’agit pas d’une 
connaissance sini])lement inadéipiate, n’atteignant pas 
l’objet tôt aliter, mais atteignant l’objet xons une 
modalité (pdil n'a pas)... De là aux formes a priori il 
n’y a jieid-ètre pas loin. » 
Réponse . — de l'econnais sans jieine ({ue cette objec- 
tion est })articulièrement grave ; elle ne }ient }ias être 
écartée ])ar une simple lin de non-recevoir. Au premier 
grief allégué, on peut 0 |)poser qu’à proprement parler, 
le sens ne construit }»as, ne fabrique pas son objet, 
]»arc(' ([ue son objet formel n’est pas la ({ualité formelle. 
Mais est-il vrai du moins (pie le sens connaisse son 
objet sous une modalité ([ue cet objet n’a pas l Je de- 
manderais à distinguer. Cet objet n’a pas cette modalité 
sous laijuelle il se révèle à nous, d’accord ; il n’a pas 
une }tro}iriété capable de déterminer telle modalité de 
sensation subjective, je le nie. Il est vrai que cet objet 
est vert ; mais ([u’est-ce que d’être vert en soi ? Je 
l’ignore. 
Xe doit-on jias craindre du moins que cette manière 
de comprendre la nature de certaines connaissances 
sensililes n’amène à douter de la valeur strictement 
objective de la connaissance intellectuelle ? Si un sens 
déforme son objet ou du moins le transforme, qui nous 
garantit que la notion d'être elle-même n’est pas défor- 
in qiKintiim corpora non cognoscunlur nisi inediante verho mentis (il fau- 
drait dire verho sensiis,pour qu’il ne. puisse pas y avoir de confusion) in quo 
sine ullo ratiocinio et sine ulla rellexione (ex[)licita) relucent. Cognoscunlur 
ergo (pialitates sensihiles, non prout sunt in se, sed prout sensus afîiciunt. 
Porro terminus ille mentalis (sensitivus), in ([uo cognoscuntur objecta mate- 
rialia, est color formalis, similiter sonus, calor, dulcedo, odor, etc. formalis » 
(23, p. 16). 
