REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
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depuis la dessus autant que d’autres affaires et distractions nie 
pouvoient permettre... 
„ L’unique moyen de redresser nos raisonnemens est de les 
rendre aussi sensibles que le sont ceux des Mathématiciens, en 
sorte qu’on puisse trouver son erreur a veue d’œil, et quand il y 
a des disputes entre les gens, on puisse dire seulement : contons, 
sans autre ceremonie, pour voir lequel a raison (1). „ 
M. Couturat va nous fournir maintenant une occasion de lui 
faire un reproche, et cela par le fait même de la publication 
d’un des plus beaux fragments de son volume. A la fin de celui- 
ci se trouve un dialogue imité de Platon, consacré à la philoso- 
phie première du mouvement et ayant pour sujet essentiel la 
critique de l’infini et du continu (2). Bien que nous soyons loin 
d’être d’accord sur certaines conclusions avec Leibniz, ce dia- 
logue nous apparaît comme un de ses écrits les plus admirables ; 
or, il contient, longuement développées, des conceptions con- 
traires à celles que M. Couturat expose dans sa Logique de 
Leibniz : tout au moins aurait-il fallu nous montrer la contra- 
diction apparente et sa conciliation. 
Tandis qu '011 lit, dans la Logique, que “ toutes les figures 
sont conçues comme des ensembles de points „ (p. 409), nous 
voyons, dans notre dialogue, toute la discussion résumée en ces 
termes par Pacidius, prête-nom de Leibniz : “ Lineam ex punctis 
componi absurdum esse demonstratum est „, affirmation com- 
plétée par celle-ci que les indivisibles ne sont point des parties, 
mais les extrémités des parties : “ Non ideô tamen admittetur 
aut corpus vel spatium in puncta dividi, aut tempus in momenta, 
quia indivisibilia non partes, sed partium extrema sunt „. Une 
pareille tbèse, longuement développée, aurait bien mérité qu’il 
en fût tenu compte. 
Avant de clore ce compte rendu, nous signalerons enfin deux 
projets de fondation d’ordres religieux, Societas sive ordo Cari- 
tatis Pacidianorum (3) et Societas Theophilorum ad celebran • 
dus laudes Dei opponenda gliscenti per orbem Atheismo (4). 
Nous avons déjà vu que Pacidius est le pseudonyme de Leibniz, 
mais il en donne ici ce commentaire : “ Pacidiana scilicet pacem 
(1) Projet et Essais pour arriver à quelque certitude pour finir une 
bonne partie des disputes et pour avancer l’art d’inventer, pp. 175-182. 
(2) Pacidius Philalethi, pp. 594 à 627. 
(3) Page 3. 
(4) Page 5. 
