BIBLIOGRAPHIE. 
3 1 7 
Dieu, du Dieu des théistes, qu’à titre d’hypothèse, nous défions 
nos adversaires d’ébranler ce fondement puisqu’il est, au même 
titre que les hypothèses sur lesquelles reposent toutes les 
sciences, le principe même d’où découle une vaste doctrine 
parfaitement coordonnée dans ses enchaînements. 
Mais nous ne saurions admettre que l’existence de Dieu soit 
une simple hypothèse. Pour tout théiste (1) sincère comme pour 
tout vrai philosophe et tout vrai savant que n’aveuglent pas la 
passion et le parti pris, elle est une absolue certitude. Usant de 
la méthode en usage dans les sciences physiques et naturelles, 
le savant peut démontrer que toutes les hypothèses invoquées 
pour expliquer — en dehors d’un Dieu personnel, créateur, 
ordonnateur et régulateur de l’univers — l’origine des choses, 
sont en contradiction et avec les faits et avec les données et les 
principes les plus certains de la raison. L’existence de ce Dieu 
n’est donc pas seulement une vérité, “ scientifiquement admis- 
sible mais bien une vérité “ scientifiquement démontrée 
Il n’y a finalement que deux théories auxquelles se rattachent 
toutes les autres pour expliquer l’origine des choses : l 'athéisme 
matérialiste (auquel confinent le panthéisme, voire le panen- 
théisme (2), comme aussi le déisme des encyclopédistes du 
xvm e siècle), et le théisme spiritualiste. 
Du premier, on trouve la base dans l’atomisme antique de 
Leucippe, de Dérnocrite et d’Epicure popularisé par Lucrèce, 
auquel aucun savant dans les temps modernes n’a pu appliquer 
l’analyse mathématique ; tandis que, au contraire, toutes les 
cosmogonies de ces derniers siècles supposent à l’origine des 
choses un certain ordre, un mouvement régulier, déterminé par 
une ou plusieurs impulsions initiales. 
Réfutation de la prétendue inhérence du mouvement à la 
matière, tirée non seulement de considérations purement ration- 
nelles, mais aussi des lois de l’élasticité, de l’attraction univer- 
selle, de la réversibilité, etc., aboutissant scientifiquement à la 
mémorable preuve aristotélicienne de l’existence de Dieu par la 
nécessité d’un Premier Moteur. 
(t) Nous disons avec intention théiste et non pas déiste pour éviter de 
fâcheuses confusions. Voir, entre autres, sur la signification précise des 
mots déisme et théisme , le Dictionnaire philosophique de Frank. 
(2) Le panentliéisme, inventé par un philosophe de haute valeur et 
d’ailleurs sincèrement spiritualiste, feu M. Paul Janet, est un essai 
malheureux de conciliation entre le théisme et le panthéisme et qui 
aboutirait logiquement à ce dernier, lequel n’est au fond qu’un 
athéisme déguisé. 
