LES BLANCS PRÉCOLOMBIENS 
figurés et décrits 
dans les plus anciens documents du Mexique et de l’Amérique centrale 
Quoique les Papas et les autres Graëls n’aient jamais été 
nombreux dans la région isthmique du Nouveau Monde ; 
que leur domination y ait été courte, que leur postérité se 
soit de bonne heure mêlée avec l’élément indigène (1) et 
que leur civilisation n’ait pu se maintenir intacte, on 
reconnaît pourtant leur empreinte dans les langues, les 
sciences, les arts, l’industrie (2) et les religions ( 3 ) du 
(1) Dans la célèbre allocution adressée à F. Cortès, Montezuma 11 dit que, 
au retour de Quetzalcoatl, “ja estaban casados los que habian quedado con 
las mujeres naturales de la tierra y tenian muciia generacion y fechos pueblos 
donde vivian » (H. Cortès, Carias y relaciones al emperador Carlos V, 
p. 86 de l’édit, de D. P. de Gayangos. Paris, 1866; in-8°). — D’autres sources 
sont citées et analysées dans Les deux Quetzalcoatl espagnols: J. de 
Grijalva et F. Cortès, par E. Beauvois (Muséon de Louvain, t. IV, n° 4, août 
et Octobre 1884, pp. 584-588). 
(2) Traces d'influence européenne dans les langues , les sciences et 
l’industrie précolombiennes du Mexique et de T Amérique centrale, 
par E. Beauvois (dans Revue des Questions scientifiques, avril 1897, 2e série, 
t. XI, pp. 496-551. Louvain, 1897, in 8° ; aussi tiré à part). 
(3) La légende de saint Columba chez les Mexicains du moyen âge, 
par E. Beauvois (dans Muséon, avril et juin 1887, t. V, n° 2, pp. 156-172 et 
n° 5, pp. 298-310); — Pratiques et institutions religieuses d'origine 
chrétienne chez les Mexicains du moyen âge, par E. Beauvois (dans 
Revue des Questions scientifiques, juillet et octobre 1896. 2e série, t. X, 
pp. 166-211 et 415-426); — La contrefaçon du Christianisme chez les 
Mexicains du moyen âge, par E. Beauvois (dans le Muséon et la Revue 
des Religions, t. XVII, n° 2, avril 1898, pp. 122-144, et n° s 3-4, juin-août 
1898, pp. 223-242. Louvain, in-8°). 
Ces différents mémoires ont été tirés à part. 
