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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
paiement sur les traditions, sur la trace suivie par les anciens 
Egyptiens et sur les rapports intimes que présentent la civili- 
sation égyptienne et la civilisation babylonienne ( i ) . Quant à 
M. Schweinfurth (2). il a remarqué dans le culte de Mizraïm, 
comme dans celui de l’Assyrie, la prédominance de deux arbres 
sacrés, le sycomore et le perséa (Mimopsus). 
M. Virchow a examiné les caractères capillaires des anciens 
Égyptiens (3). Une première étude de la couleur et de la conforma- 
tion des cheveux, avait mené certains ethnologistes à établir un 
rapprochement entre les Égyptiens et les Tamaliou ou Libyens. 
Le savant anthropologiste de Berlin récuse cette manière de 
voir et conclut que les Égyptiens sont, au point de vue de la 
chevelure, à apparenter avec les Chamites et que, par conséquent, 
ils sont venus d’Asie ; ce sont des émigrés de la Mésopotamie ou 
de l’Arabie. Toutefois, en émettant cette hypothèse, M. Virchow 
ajoute qu’à son avis le problème n’est pas encore arrivé à matu- 
rité pour une solution absolument certaine. 
Contrairement à l'opinion que nous venons de signaler, M.Zabo- 
rowski (4) pense qu’à l’époque néolithique, l’Égypte se rat : 
tache ethnographiquement à la zone de l’Afrique du Nord. Il s’est 
efforcé d’établir cette théorie sur les découvertes de l’industrie 
préhistorique et, après avoir parcouru l’ensemble des gisements 
sahariens de l’âge de pierre, il 11’hésite pas à déclarer que l’on 
peut relier, par une chaîne continue de stations, les ateliers de 
silex taillés du Sahara algérien à ceux de l'Égypte. Si l’on con- 
state, d’un bout à l'autre de cette chaîne, certaines différences, ce 
11e sont pas des différences de nature. Le Sahara n’ayant jamais 
possédé une population aussi dense ni aussi cultivée que l'Egypte, 
il s’ensuit que son industrie 11'a pas atteint la perfection de l'in- 
dustrie égyptienne. Toutefois, malgré la pauvreté relative des 
produits néolithiques du Sahara, on doit être frappé des points 
de contact qu’ils présentent avec ceux de l’Égypte. C’est de 
|î) Les modes d'ensevelissement dans la nécropole de Negaclali et la 
question de l’origine du peuple égyptien dans .Morgan. Recherches 
t. II, pp. 223-228. 
(2) Ueber den Ursprung der Aegypter, Zeitschr. für Ethnologie, 
1897, pp. 263-268. 
(3) Ueber die ethnologisclie Stellung der pràhislorischen Aegypter nebst 
Bemerkungen iiber die Entfürbung und Vcrfürbung der Hcire, dans 
Abhandlüngen der Berliner Akademie der Wissenschaften, 1898. 
(4) La Période néolithique dans l’Afrique du Nord, dans la Revue de 
l'École d'anthropologie de Paris, 1899, pp. 41-57. 
