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dit-il, le mot hallucination comme n’ayant pas d’acception 
déterminée, et pouvant convenir par conséquent à toutes 
les variétés du délire (1). « Jamais aucun aliéniste n’a 
étendu de la sorte le champ de l’hallucination, et Esquirol 
n’a certes pas usé du mot pour caractériser les variétés si 
nombreuses du délire. La définition qu’il donne prouve 
péremptoirement qu’il n’en a pas saisi l’exacte valeur. 
“ Un homme, écrit ce savant maître, qui a la convic- 
tion intime d’une sensation actuellement perçue, alors que 
nul objet extérieur propre à exciter cette sensation n’est à 
la portée de ses sens, est dans un état d’hallucina- 
tion (2). » 
C’est la même idée qu’exprime un autre maître, Bail- 
larger. « L’hallucination, écrit-il, peut être définie : une 
perception sensorielle indépendante de toute excitation 
extérieure des organes des sens (3). » 
Calmeil, dans sa définition, est plus prolixe, mais aussi 
peu exact. « Celui-ci est halluciné, dit-il, dont l’imagina- 
tion, fascinée par la maladie, prête un corps et une forme 
aux idées qui prennent naissance dans son cerveau, rap- 
porte ces idées aux appareils des sens, les convertit en 
sensations que presque toujours il attribue à l’action d’ob- 
jets matériels qui n’agissent point actuellement sur ses 
organes, et en vient souvent à baser ses raisonnements 
sur ces données vicieuses de l'entendement (4). * 
Toutes ces définitions savantes pèchent par la base et 
montrent que nos auteurs ont très superficiellement étudié 
leur sujet, observant les faits sans attention ou plutôt sans 
philosophie. Plusieurs ont poussé la naïveté ou l’ignorance 
jusqu’à appeler l’hallucination « une sensation sans objet « 
(Bail), ou jusqu’à y voir « l’état intellectuel d’une personne 
(1) Des maladies mentales , t. I, p. 100. 
(2) Op. cit., t. 1, p. 80. 
(5) De l'influence de l'état intermédiare à la veille et au sommeil 
sur la production et la marche des hallucinations. 1846, p. 474. 
(4) De la folie. 1846, t. I, p. 4. 
