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à perdre courage et à reculer. Cette intervention de saint 
Georges, patron des guerriers, netait-elle pas désirée, 
pressentie par tous, et son annonce n’allait-elle pas être 
saluée avec enthousiasme et rendre l’honneur aux armes 
françaises ? Que l’hallucination frappe seulement les chefs, 
quelques soldats, et tous s’y associeront d’instinct et la 
partageront complètement. Comment le P. de Bonniot ne 
s’est-il pas rendu compte de cette nécessité psycho-physio- 
logique, et s’est-il inscrit en faux contre l’évidence même ? 
« En ce moment, déclare-t-il, moins que jamais , l’imagi- 
nation des croisés était capable de façonner un symbole 
de courage et de le placer avec un ensemble unanime sur 
la montagne voisine. » C'est, au contraire, à ce moment 
critique que l’espérance chrétienne et le courage héroïque 
des croisés devaient redoubler sous les coups de la mau- 
vaise fortune, et qu’une hallucination collective était pos- 
sible, à défaut du miracle que la foi attendait. 
Mais n’insistons pas davantage sur un fait qui manque 
de précision et de détails circonstanciés. Sa nature reste 
indécise. Dieu pouvait faire un miracle en faveur des 
braves qui s’étaient noblement consacrés à son service et 
combattaient sans mesure pour la Croix. L 'hallucination 
collective n’en rencontre pas moins, dans ce cas, toutes les 
conditions physiologiques et psychiques nécessaires à sa 
réalisation. On pourrait peut-être concilier tout le monde, 
en disant que c’est Dieu qui a suscité cette commune 
vision. 
Un autre fait, plus simple et plus décisif, nous est 
fourni par le premier bataillon du régiment de la Tour 
d’Auvergne (aujourd’hui 46 e de ligne), et raconté par son 
chirurgien, le D r Parent. 
C’était pendant les guerres d’Italie. Après une longue 
marche de 19 heures, huit cents hommes de ce régiment 
furent logés le soir dans une vieille abbaye. Ils étaient 
entassés les uns sur les autres, sans couvertures, avec de 
la paille pour lits. « Les habitants, dit le D r Parent, nous 
