GUÉRISON SUBITE ü’UNE FRACTURE. 545 
tions sans fondements qu’on peut espérer résoudre cette 
question. » On ne pourrait mieux dire. Mais comment, 
après cela, Charcot peut-il donner, trois pages plus loin, 
comme caractéristique du miracle, d’être un produit direct 
de l’influence naturelle de l’esprit sur le corps ? Comment 
oser passer sous silence les guérisons de cancers, de 
tuberculoses, de caries, de fractures ? Il n’a donc jamais 
ouvert un seul fascicule des Annales de Lourdes, lui qui 
va émettre son opinion sur les phénomènes merveilleux 
qui se multiplient dans ce sanctuaire ? 
L’objection est par trop évidente; aussi Charcot essaie- 
t-il de la prévenir. « Je sais bien, écrit-il, qu’aujourd’hui 
des médecins préposés à la constatation des miracles, 
et dont la bonne foi n’est pas en cause, semblent portés à 
reconnaître que la guérison subite des paralysies ou des 
convulsions n’a rien qui sorte du domaine des lois natu- 
relles. Ils s’appliquent à montrer que des tumeurs, des 
ulcères parmi les plus rebelles sont, par contre, mon- 
naie courante dans le domaine de la thérapeutique mira- 
culeuse. « 
Et ailleurs, il se pose à lui-même l’objection d’une façon 
plus nette encore : « A ceux qui me reprocheraient, dit-il, 
de toujours parler d’hystérie, et avant de m’expliquer plus 
complètement à ce sujet, je répondrai par ce mot de 
Molière : Je dis la même chose, parce que c’est toujours 
la même chose. 
» Mais, me répondra-t-on, les médecins qui aujourd’hui 
sont chargés de constater les miracles opérés dans les 
sanctuaires, prétendent que la guérison des convulsions, 
des contractures et des paralysies d’origine hystérique, est 
d’un ordre trop naturel pour justifier une intervention 
miraculeuse. Ils connaissent, eux aussi, l’influence de l’es- 
prit sur le corps, et la disparition spontanée des paralysies 
hystériques ne vaut pas qu’on fasse appel à une force sur- 
naturelle. C’est à des tumeurs, à des plaies, que s’adresse 
