VARIÉTÉS. 
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Nous signalons tout particulièrement au lecteur les pages 
consacrées par M. Keane aux Bulgares et aux Magyars. 11 a, 
d’une main sûre, débrouillé le chaos que l’étude des origines et 
des migrations de ces peuples présente à l’ethnographe. C’est 
surtout l’histoire qui lui a rendu bon service en cette occurrence. 
Quant aux Magyars, l’auteur attribue leur importance politique 
au fait qu’ils ont gardé intactes leurs traditions linguistiques, et 
il invoque à leur propos l’axiome d’Ehrenreich : “ Un peuple 
subsiste et tombe avec sa langue „. 
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Les dixième et onzième chapitres du livre de M. Keane traitent 
des populations du Nouveau Monde. Une question préalable, dit 
fort justement l’auteur, domine l’ethnologie américaine, celle de 
savoir si, oui ou non, les peuples de cette partie de l’univers sont 
indigènes dans leur pays, au sens absolu du mot. M. Keane répond 
négativement, et il croit pouvoir affirmer que les premiers immi- 
grants sont arrivés de l’hémisphère oriental. Deux courants ont 
réalisé ce premier peuplement de l’Amérique. L’un, représenté par- 
les Esquimaux et les Botoeudos, dolichocéphales, de même race 
que les paléolithiques d’Europe, est arrivé en Amérique d’Europe 
par les îles Féroé, l’Islande et le Groenland. L’autre a eu pour 
point de départ l’Asie et s’est déversé, probablement à l’époque 
néolithique, par le détroit de Behring ; il se compose d'éléments 
brachycéphales, comme les Mexicains dans l’Amérique du Nord 
et les montagnards des Andes dans la région méridionale. 
Toutefois, ce ne sont là encore que des indications générales. 
L'habitant du Nouveau Monde est-il un Caucasien, un Mogol, un 
Aryen, un Sémite ? Il faut bien aussi répondre à cette question. 
Pour M. Keane, YHomo Americanus relève de deux types : du 
protu -Européen appartenant au rameau caucasique, et du proto- 
Asialique, qui se rattache à la famille mogole. 
Mais si l’Américain ne constitue pas, au point de vue anthro- 
pologique, une race spéciale, il accuse, dans sa civilisation, un 
art. une industrie, des usages, des croyances absolument person- 
nels. indépendants de toute influence étrangère. Ces conclusions 
sont rigoureuses, surtout à partir de l’époque néolithique ; mais 
peut-on les étendre à l’âge paléolithique ? Les anthropologistes 
américains, dit M. Keane, demeurent divisés à cet égard ; les uns 
pensent que les traces d’industrie paléolithique qui ont été rele- 
