A PROPOS DU LIBRE ARBITRE. 
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térielle et volonté libre sont deux notions conjuguées. 
A partir d’ici, la théorie spiritualiste devient de notoriété 
banale : spiritualité, survivance immortelle, responsabi- 
lité, loi morale, on sait comment tout s’y tient et s’y 
enchaîne avec une aisance dont, toutefois, nous ne préten- 
drions pas, sans plus de façons, tirer argument en faveur 
du système. 
III 
Mais une grosse difficulté demeure ou plutôt reparaît : 
si dans ce bel édifice, de si régulière ordonnance, une 
supposition fondamentale est contredite par une expé- 
rience certaine ? — Le système s’effondre, et nous vous 
en abandonnons les débris. Mais quelle est donc cette 
supposition formellement démentie par l’expérience?... Et 
le mot de conservation de l'énergie se trouve écrit avant 
qu’on y ait songé. 
Il va donc falloir en parler ; et le désir d’esquiver une 
« actualité « rebattue serait ici d’autant plus vain, que 
c’est justement par cet endroit de la frontière que le pro- 
blème psychologique du libre arbitre a été attiré sur le 
territoire scientifique, puis accaparé comme l’on sait. 
Pourtant — le dirons-nous? — cet incident paraît bien hors 
de proportion avec l’émoi qu’il a causé. Mais à peine le 
coup était-il fait, que, partagés entre le désir de récupérer 
leur bien, et la crainte que la Science ne couvrît les aven- 
turiers qui l’avaient pris, les philosophes — certains phi- 
losophes — sont entrés en campagne avec plus d’ardeur 
que d’ensemble... N’insistons pas sur cette histoire. Si 
quelque jour la querelle s’assoupit assez pour permettre 
de la juger à froid, elle fournira maint exemple classique 
de logomachie tournoyant dans le vide. Dans les deux 
camps, plus d’un combattant est en défaut : chez les enva- 
hisseurs, pour avoir créé la confusion; chez les envahis. 
