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sont distinctes, et le tissu osseux formé sur les plaies 
compact (1). La forme de l’orifice et l’obliquité des parois 
semblent prouver que le raclage avait été le procédé 
employé. Quelques poteries grossières avaient été dépo- 
sées auprès de la morte, ainsi qu’un fuseau avec son peson 
en bois de pin. La forme du fuseau, la forme du peson 
surtout, permettent de croire qu’ils datent de temps anté- 
rieurs à l’arrivée des Espagnols. Lumholtz cite un autre 
cas de trépanation sur un crâne provenant du Chihuahua 
et conservé aujourd’hui au Musée de Philadelphie. Comme 
le précédent, il appartenait à une femme âgée et le trou 
de forme ovale est partiellement comblé par un tissu 
osseux en voie de formation. Le docteur Hrdlicka, enfin, 
raconte à son tour le crâne d’une Tarahumare avec une 
perforation aux bords en biseau et mesurant 2,2 centi- 
mètres de longueur sur 1,6 de largeur. Où les Tarahu- 
mares avaient- ils pris cette coutume l Dans quelles circon- 
stances la trépanation avait-elle lieu l Nous ne saurions 
le dire. Peut-être est-elle venue des tribus septentrionales, 
mais plus probablement des Péruviens ou des Boliviens, 
chez qui elle était très répandue dès les temps les plus 
reculés (2). 
Aucun de ces crânes ne présente de lésion traumatique 
ou pathologique ; aucune rondelle n’a été enlevée après la 
mort. M. Munro ajoute même ( 3 ) qu’il n’a vu en Amérique 
de semblables amulettes qu’au seul Musée de Toronto ; 
elles venaient d'une sépulture à 20 milles d’Aurora. 
Étaient-elles d’origine religieuse ou superstitieuse ? Rien 
ne permet de le supposer (4). 
(1) Ce crâne est déposé au Musée d’histoire naturelle de New-York; 
la mâchoire inférieure manque. 
(2) ANTHROPOLOGIE, 1898, pp. 553, 534. 
(3) Frehistoric Trepaning in the old and neio Worlds. Proc. Soc. 
Antiqcaries of Scotland, Vol. XXXII, p. 232. — XVI Report Curator 
Peàbody Muséum on preh. Trephining and cranial Amulets. — 
Rev. d'Anthr., 1885. 
(4) Annual Report Canadian Institute, 1888, p. 53. — L’abbé Petitot, 
