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Certaines peuplades de l’Australie pratiquent aussi de 
nos jours cette opération, en raclant les os couche par 
couche, quelquefois même pour des maladies sans gravité, 
la céphalalgie par exemple. Nous la voyons à Otahiti. 
Mantegazza cite un crâne peint en rouge portant une 
perforation en forme de triangle curviligne, trouvé dans 
un village sur la Fly River (Nouvelle-Guinée) (1). Le 
savant Italien ajoute que l’opération avait été faite après 
la mort. Le Musée ethnographique de Berlin possède 
trois crânes venant de la Nouvelle-Bretagne et présentant 
sur un des pariétaux une ouverture très nette. La perte 
de substance est en partie comblée ; les opérés avaient 
donc survécu. Ces trépanations sont allongées en forme 
de sillons, comme si l’opération n’avait été faite que dans 
une seule direction (2), 
D’après le Rev. M. Crump ( 3 ), les indigènes se servent 
surtout de la trépanation pour les blessures très fré- 
quentes provenant du jet de balles de fronde lancées avec 
une grande habileté et une grande vigueur. L’opération, 
connue sous le nom de tenapapait, se fait tantôt avec un 
éclat d’obsidienne, tantôt avec un fragment de noix de 
coco. L’opérateur enlève le cuir chevelu, retire s’il y a 
lieu les esquilles osseuses, procède par le raclage des 
couches de l’os et quand le cerveau est à découvert sur 
une assez large superficie, lave la plaie, remet la peau 
en place, panse enfin la blessure avec quelques feuilles de 
bananier. Le pansement est renouvelé cinq ou six jours 
plus tard ; au bout de trois semaines, le sujet est géné- 
ralement guéri. 
A l’île de Pâques, les anciens habitants aujourd’hui 
disparus, fabricateurs de ces colossales statues qui éton- 
(1) Les trépanations des crânes dans l'Ancien Pérou. 
(2) F. v. Luschan, Trepanirte Schadel aus N eu Brilannien. Zeit- 
schrift fük Ethnologie, 1898, p. 368. 
(3) Australasian Missionary Review, 1896. 
