l’origine de l’homme. 
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conception métaphysique (p. 464), l'hypothèse de la créa- 
tion par une puissance divine quelconque (p. 184) et le 
libre arbitre (p. 465, note). 
Nous nous abusons, ou il n’y a, dans l’état actuel de la 
science, qu’une seule attitude logique, une seule attitude 
vraiment scientifique vis-à-vis de la doctrine de l’évolu- 
tion : c’est la suspension du jugement. 
II 
LA PHYSIOLOGIE COMPARÉE 
Après les données morphologiques , Haeckel invoque 
celles « non moins importantes « de la physiologie com- 
parée. Et sous ce nom il comprend — comme on va 
le voir — toutes les fonctions vitales, même les plus 
hautes d’ordre immatériel. 
Pour le professeur d’Iéna, psychologie et physiologie, 
c’est tout un. Sur ce double terrain, il n’y a pas, d’après 
lui, de différence essentielle enti-e l’homme et le singe. 
“ Notre nutrition, notre digestion, notre circulation, notre 
respiration et nos échanges ont pour base les mêmes phé- 
nomènes physiques et chimiques que chez les anthropoïdes. 
Il en est de même de la vie sexuelle et de la reproduction ; 
de même encore pour les fonctions de mouvement et de 
sensibilité... Autrefois on regardait la station verticale 
comme un caractère spécial à l’homme ; nous savons 
fatalement vers les plus forts. Dire que nous pourrions faire autrement 
serait admettre un effet sans cause La volonté, telle qu’on l’entend dans 
le monde, implique le libre arbitre dont on a depuis longtemps fait justice. 
C’est un moi qui n'a pas de sens Les penseurs qui y croient se font illusion, 
quand ils s’imaginent comprendre ce qu’ils affirment » 
Ce passage, en contradiction flagrante avec le témoignage universel de la 
conscience, cadre tout aussi mal avec l’esprit critique dont Delage fait preuve 
sur le terrain purement scientifique. 
Aussi bien nous gageons que toute la conduite do l’auteur en est la néga- 
tion pratique la plus formelle et la plus éloquente. 
