l’origine de l’homme. 
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chez les anthropomorphes. De part et d’autre, même ori- 
gine exodermique, même différenciation des diverses par- 
ties et surtout des circonvolutions et des sillons de l’écorce 
grise, même prédominance des hémisphères cérébraux 
dans le cerveau antérieur (p. 5 1 ). 
Abstraction faite des points secondaires, tout le monde 
est ici encore une fois d’accord. Seulement la conclusion 
ne diffère pas de la précédente. Elle est à côté de la ques- 
tion. Ce défaut de dialectique est-il inconscient, est-il 
voulu ? 
En toute hypothèse, on pouvait se promettre mieux de 
la part d’un « critique » dont tous les contradicteurs sont, 
à l’entendre, incapables de réfléchir (p. 53 ) ou intention- 
nellement ignorants (p. 22). 
Tant que Haeckel 11’a pas démontré la superfluité de la 
conception spiritualiste et son incompatibilité avec les 
données de l’anatomie et de l’embryologie modernes, il 
piétine sur place. 
Sans doute, il va y venir. 
III. Arguments physiologiques . — « L’activité psychique 
normale de l’homme est liée à la conformation normale de 
son cerveau. La localisation des différentes fonctions psy- 
chiques est prouvée par T observation et l' expérience 
Les diverses fonctions cérébrales entrent en jeu par l’exci- 
tation de leurs organes et sont annihilées par la destruc- 
tion de ceux-ci (p. 5 i). » 
IV. Arguments pathologiques. — « La destruction 
pathologique d’un organe cérébral ou la dégénération pro- 
gressive du cerveau dans les maladies chroniques de cet 
organe, amène forcément l’annihilation de la fonction qui 
lui était dévolue (p. 52 ). » 
Voilà « la réfutation scientifique, définitive du dogme 
de l’immortalité de l’âme. Elle était réservée à la con- 
ception moniste de la nature qui se fit jour — dans le cer- 
veau de Haeckel ! — durant le dernier demi-siècle » (p. 2) ! 
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