l’origine de l’homme. 41 3 
spiritualistes se basent pour admettre lame spirituelle et 
simple. 
Je sais des savants, des penseurs, qui en conviennent 
dans des écrits datés d’hier. Haeckel, qui, à propos de 
la neurologie, vient de nous donner derechef la vraie 
mesure de son esprit critique et de sa bonne foi, aurait- 
il par hasard l’audace de décliner la compétence d’un 
Charles Richet, d’un Sully Prudhomme, d’un Armand 
Gautier ? 
« Conscience, intelligence, tendance à une perfection 
plus grande, ce sont des caractères qui n’ont rien de com- 
mun avec les caractères des autres vibrations. Il nous 
paraît que ce sont des phénomènes d'un ordre plus élevé. 
Cette vibration, dont nous avons étudié les conditions 
physiques, pénètre dans le monde moral, ce qui établit 
entre elle et les autres vibrations une différence essen- 
tielle (1). » 
Voilà la déclaration que Charles Richet eut le courage 
de faire en septembre dernier, au Congrès de l’Association 
britannique pour l’avancement des sciences, à Douvres, 
en présence apparemment d’un grand nombre de ceux qui 
avaient entendu Haeckel à Cambridge. Je dis le courage , 
car il en faut malheureusement de nos jours pour ne pas 
sacrifier la vérité au respect humain, même dans les 
milieux en apparence purement scientifiques. 
Sully Prudhomme n’est pas moins catégorique dans une 
récente Critique du concept finaliste et de ses applications à 
la science , parue dans la Revue Scientifique du 12 août 
1899, p. 198. 
« Je suis poète, dit-il, je veux dire soucieux des aspira- 
tions, des espérances, des croyances dont a vécu lame 
humaine, et je ne peux me défendre d’être attentif au cri 
de ses besoins en moi-même. Sont-ils intégralement expli- 
(I) Rev. Scient., t. XII, 23 décembre 1899, p. 810. 
