l’origine de l’homme. 
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vés dans nos organes ; mais ils ne sont ni des modes de 
l’énergie matérielle, car nous avons vu quïZs ne la font 
pas proportionnellement disparaître , ni des conséquences 
directes, ou même nécessaires de l’acte matériel qui pro- 
duit l’impression, ni de la sensation même. » 
La pensée relative aux objets sensibles naît de la com- 
paraison de l’impression reçue et de divers principes que 
cette impression réveille en nous, par exemple l’assurance 
de notre sens logique, de la constance des lois naturelles, 
etc. Or, cette assurance n’a rien à faire avec la perception 
sensible. « Celle-ci a simplement appelé la pensée, c’est- 
à-dire les comparaisons, les vues du sens intime, d’où a 
jailli la conclusion, l’idée nouvelle. » Ces comparaisons 
ne sauraient avoir d’équivalent mécanique, parce qu’un 
rapport n’en a pas et n’en saurait avoir. 
« On objecte souvent que l’acte de penser fatigue le 
cerveau ; que l’homme qui pense fait effort, produit un 
travail, et que celui-ci est notoirement d’ordre matériel, 
car la substance cérébrale s’échauffe et se détruit, à peu 
près comme il arrive pour le muscle qui travaille. Mais, 
sous ce mot penser , nous comprenons généralement une 
série d’actes successifs préparatoires et matériels que 
suit, sans se confondre avec eux, le phénomène psychique 
de la pensée. Une première dépense physique naît de la 
préparation du cerveau à recevoir les impressions que lui 
transmet le monde extérieur, et qui vont s’imprimer dans 
sa substance ou l’ébranler ; ces impressions reçues ne 
sont efficaces que si nous conservons par un effort une 
sorte de tension physique de notre cerveau que réveille 
l’attention. Lorsqu’à la suite d’une perception nouvelle, 
l’idéation commence à se produire dans notre esprit, une 
singulière faculté nous permet, quelle que soit la multi- 
tude immense d’impressions reçues et conservées, je ne 
sais comme, dans les entrailles de la cellule cérébrale, de 
faire successivement passer le tableau de ces images 
actuelles ou antérieures devant les yeux du sens intime, 
