LA DISSOCIATION PSYCHOLOGIQUE. 
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et parfaitement établis. Elle n’ébranle pas les bases de la 
psychologie spiritualiste. 
Mais voici que l’on prétend soumettre au contrôle des 
investigations scientifiques et rattacher à l’ordre naturel 
un ensemble de faits, que la science avait jusqu’à présent 
considérés comme étrangers à son domaine et à ses lois. 
Certains sujets, placés artificiellement ou spontanément 
dans un état d’automatisme inconscient, pourraient voir 
et percevoir ce qui se passe à distance, sans l’intermé- 
diaire des sens normaux, communiquer mentalement avec 
d’autres personnes sans le secours du langage, produire 
des mouvements mécaniques sans contact, engendrer de 
leur propre substance des formes humaines fantomales et 
pourtant matérielles. Il ne s’agit plus seulement ici de 
dissociation psychique, mais d’une dissociation de la per- 
sonne physique, à des degrés divers, jusqu’au point où la 
matière vivante se trouverait amenée à une sorte d’état 
radiant et pourvue de facultés adéquates ! 
Nous voilà bien loin du type normal que nous avons 
défini tout à l’heure. 
De pareils phénomènes, s’ils sont réellement tels qu’on 
les présente et quelle que soit leur cause — fut-elle même 
surnaturelle — seraient incontestablement de nature à 
intéresser la physiologie et la physique. 
Aussi des savants jouissant d’une autorité incontestée 
dans les différentes branches des connaissances humaines, 
n’ont-ils pas craint d’instituer, dans leurs laboratoires, des 
recherches expérimentales sur ces graves questions, mal- 
gré le discrédit dont elles sont frappées dans le monde 
scientifique. 
Les expériences satisfaisantes sont encore si rares, les 
erreurs d’observation et les illusions si faciles en pareille 
matière, la méthode à suivre est si incertaine et le 
témoignage humain si sujet à caution, que le doute mé- 
thodique s’impose absolument à ceux qui ne connaissent 
ces travaux que de seconde main. 
