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REVUE DES QUESTIONS SCIENTIFIQUES. 
il u dehors et sont le siège d’une activité automatique qui 
se traduit par des phénomènes hallucinatoires, lesquels 
forment un des éléments du rêve. Les facultés psychiques 
travaillent sous l’influence de ces impressions réelles ou 
hallucinatoires, mais elles échappent au contrôle de la 
volonté et de la raison. L’imagination tient les premiers 
rôles. Les limites de la mémoire ne sont plus les mêmes 
qu’à l'état de veille. Elle fait revivre parfois des images 
qu’on aurait pu croire à jamais effacées. Les idées s'asso- 
cient le plus souvent d’une manière incohérente; mais elles 
donnent lieu aussi à des combinaisons logiques, et cepen- 
dant, ce n’est point la raison consciente d’elle-même qui 
préside à ces opérations ; mais une faculté automatique, 
très supérieure assurément à l’estimative, qui, chez les 
animaux, remplace la raison ; mais comparable à l’estima- 
tive, au point, de vue de l’inconscience et de l’automatisme. 
De même, la volonté fait place à des voûtions, qui se 
heurtent à l’inertie musculaire . N ous avons le sentiment très 
exact de cette impuissance de la volonté et de la raison. 
L’idée ne vient à personne de prendre la responsabilité 
de ses rêves. Il y en a de parfaitement inavouables. Le 
plus souvent, les rêves ne laissent aucune trace dans la 
mémoire et 11e comptent pour rien dans notre vie con- 
sciente. Mais il n’y a pas de sommeil sans rêves. Excep- 
tionnellement ils nous fournissent parfois des matériaux 
utilisables à l’état de veille. Mais encore faut-il que l’in- 
lelligence de l’homme éveillé les soumette à son contrôle, 
les passe au crible de la raison, les accepte, les fasse siens 
et les mette en place dans la trame réfléchie de sa pensée. 
Si cette collaboration du conscient et de l’inconscient peut 
donner quelquefois des résultats utiles, trop souvent aussi 
elle aboutit, par défaut de critique, aux plus décevantes 
illusions. Les rappels de mémoire de sommeil à sommeil, 
de sommeil à veille et de veille à sommeil, montrent bien 
que les liens intimes de la personnalité ne sont pas rom- 
pus, malgré les modifications qu’elle subit. 
