VARIÉTÉS. 
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passant. Mais ces idées se rattachent à un mouvement qui prend 
tous les jours plus d’importance. Une école déjà nombreuse 
parmi les catholiques, cherche à gagner le peuple à tout prix. 
Des auteurs graves, des prêtres même s’en mêlent. Gagner le 
peuple est sans doute chose excellente. Indépendamment d’une 
influence à venir, nous y trouvons l’accomplissement d’un de 
nos principaux devoirs de chrétien, la sollicitude affectueuse 
envers les petits et les faibles. Mais prend-on assez garde qu’il 
ne faut jamais faire de concessions de principes? Elles se retour- 
nent tôt ou tard contre ceux qui les font. Nous croyons que cette 
école sacrifie de gaieté de cœur certains principes. En agissant 
ainsi, elle n’arrachera pas, comme elle le croit, le peuple au 
socialisme ; au contraire, elle ouvrira la porte toute grande au 
socialisme intégral. 
Qu'on nous permette de rappeler ici les principes traditionnels 
de justice en matière d’impôt. Puisqu’une des opinions s’est 
trouvée formulée dans la Revue, nous espérons qu’elle ne se 
refusera pas à l'énoncé de l’opinion contraire. 
Relevons d’abord une méprise de certains auteurs. Ils con- 
statent un préjugé qui existe réellement et suivant lequel on se 
croit moins étroitement tenu aux préceptes de charité qu’aux 
préceptes de justice. Pour le combattre ils mettent dans la justice 
tout ce qu’ils jugent obligatoire. C’est là une erreur. Il fallait 
combattre directement le préjugé et non méconnaître la véritable 
nature des choses. En droit, la charité n’est pas moins obligatoire 
que la justice. Je ne suis pas obligé, il est vrai, de secourir 
Pierre, plutôt que Paul ou tout autre. Mais je suis obligé de 
secourir, selon mes possibilités, ceux qui sont dans le besoin. On 
appelle ce devoir de charité “ devoir imparfait .,, parce que son 
objet n’est pas légalement déterminé. Il n'en est pas moins un 
devoir très strict. Si bien que c’est surtout d’après l’accomplis- 
sement de ce devoir que Dieu nous jugera, ainsi que l’a déclaré 
Jésus-Christ lui-même. 
Mais si l'obligation est égale, autre chose est la charité, autre 
chose' est la justice. Il y a danger à les confondre, parce que les 
conséquences sont tout autres. 
La charité donne à qui a besoin, la justice donne à qui est dû. 
La charité tient compte des possibilités et des besoins ; la justice 
n’a aucun compte à tenir ; ce qui est dû est dû et doit être fourni, 
quoi qu’il arrive. 
Ce que vous faites par devoir de charité, vous en fixez vous- 
