VARIÉTÉS. 
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quarante ou cinquante pages qui le contenaient produisirent une 
véritable révolution intellectuelle au sein des esprits cultivés ; et 
les autres écrits philosophiques que Descartes publia par la suite, 
en développant et étendant sa pensée, puisèrent dans ce premier 
ouvrage le principe de leur portée et de leur influence. 
Ceci soit dit à titre de simple comparaison et sans application 
à la nature du sujet qui va nous occuper.il s’agit d’une plaquette 
de 223 pages seulement, d’ailleurs étrangère aux spéculations 
philosophiques du penseur tourangeau, mais qui, relativement 
aux questions qu’elle aborde et résume avec autant de conci- 
sion que de clarté, offre, à nos yeux, la même importance que 
si celles-ci eussent été développées en un ou deux compacts 
in-octavo. 
Elle est intitulée : Autour de la géologie, Études apologé- 
tiques. L’auteur en est M. l’abbé Raingeard, sulpicien, qui pro- 
fessait naguère, au Grand Séminaire de Rodez, l’hébreu et les 
sciences naturelles. 
Il a été rendu compte, en janvier 1903, de la troisième édi- 
tion de ses Notions de géologie, et nous n’avons rien à retirer 
des éloges que nous avons cru devoir accorder à cet ouvrage. 
Mais il nous paraît que, sous un moindre volume, les Études 
apologétiques du même auteur ont — bien qu’à un point de vue 
différent — une valeur plus considérable. Le premier de ces deux 
ouvrages n’en conserve pas moins son mérite de traité élémen- 
taire pour les commençants et de mémento pour les non-profes- 
sionnels. Le second a une portée plus générale et plus haute. 
On s’en rendra compte par les considérations qui vont suivre. 
Le plan général de l’ouvrage comporte deux divisions : la 
première résume, en un tableau succinct mais très complet, les 
données et les hypothèses plausibles de la science contempo- 
raine concernant la formation du monde, sa durée, la naissance 
et le développement de la vie, et les prévisions de cette même 
science quant au terminus de la terre et du monde. La seconde 
division reprend les mêmes questions telles que la Foi et la 
Révélation les enseignent, pour montrer comment celles-là se 
concilient avec celles-ci soit suivant la méthode purement con- 
cordiste, soit suivant la méthode idéaliste à laquelle l’évêque de 
Clifton, Ms r Clifford, a attaché son nom, soit enfin suivant une 
méthode mixte faisant la part, dans l’interprétation des textes 
sacrés, et du côté historique ou réel, et du côté idéaliste ou sym- 
bolique. 
