VARIÉTÉS. 
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donc pas une preuve absolue, mais seulement une très forte pré- 
somption, en faveur de la distance infranchissable qui sépare 
l’homme des animaux même les plus élevés dans la série zoo- 
logique. Ils présentent cependant, au point de vue transformiste, 
cette particularité importante que de l’aveu même de 1 illustre 
émule de Darwin, Wallace, ils ne peuvent s’expliquer ni par 
l’action du milieu, ni par un effort vers la satisfaction d’un 
besoin ; et le célèbre transformiste britannique voit là une action 
de la Providence destinant l'homme à être, par rapport aux ani- 
maux, ce qu’est Dieu par rapport à l’homme. Mais Sir Wallace 
était spiritualiste et même, croyons-nous, chrétien. Un anthropo- 
logiste contemporain qui ne dissimule pas ses vues matérialistes 
et qui même considère la psychologie comme une branche de la 
physiologie (!), le savant professeur Topinard , avoue qu’un 
abîme sépare l’organisme de l’homme de celui des anthropoïdes 
les plus perfectionnés (t). 
Quant aux restes fossiles du prétendu anthropopithèque ou 
proanthropos, ils échappent constamment, et comme avec une 
malicieuse ironie, aux recherches ardentes des fanatiques de la 
descendance simienne ; et les trois ou quatre fragments épars, 
provenant peut-être d'individus différents, trouvés à Trinil (Java) 
dans des terrains de formation incertaine (une ou deux dents, 
un morceau de voûte crânienne et un fragment de fémur) ne 
fournissent pas encore le pithécanthrope ou l’alalus rêvé par 
les Hæekel, les Mortillet et leur école : il faudra chercher ailleurs. 
Le découvrit-on un jour — ce qui est au moins douteux — l’on 
n’en saurait rien conclure légitimement contre l’origine spéciale 
et distincte de l’homme éclairé par le flambeau de la raison, 
laquelle ne saurait jamais dériver des appétits et des instincts 
animaux, si perfectionnés qu’on les suppose. 
§ 4. Eschatologie. — Comme l’univers a eu un commencement, 
il est destiné à avoir une fin, un terme ; c’est ce que la science 
reconnaît aujourd’hui. En ce qui concerne l’ensemble de la créa- 
tion remplissant l’infinité des espaces intersidéraux, s’il est vrai 
que le perpétuel échange d’énergie potentielle et d’énergie 
actuelle ou vibratoire — d’où résulte le fonctionnement de l’im- 
mense machine céleste, comme aussi de toute l’activité tellu- 
rique — se résout incessamment par un excédant de la seconde 
(1) Cf. Topinard : Science et foi. L’Anthropologie et la Science 
sociale, t900. Paris, Masson. 
III e SÉRIE. T. V. 
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